Лекция 5. Особенности институционализации науки в России

Институционализация науки в России выделяется рядом особенностей. Они определяются особенностями исторического развития страны. Эти особенности Гайдар объясняет положением России между восточными и западными цивилизациями. По его мнению, в культурном и идеологическом отношении превалировало влияние Запада, экономическая же и политическая структуры в значительной мере могли быть отнесены к восточным обществам⁵⁰. Определяющие черты восточных обществ, по его мнению, характеризуют нераздельность собственности и административной власти при несомненном доминировании административной власти. Властные отношения – это всеобщий эквивалент, мера любых социальных отношений. Экономическое и политическое господство бюрократии имеет деспотический характер⁵¹. Концентрированное воплощение идеала восточных государств - “сильное государство - слабый народ”. Особенностью такой системы является отсутствие действенных стимулов для производственной, экономической деятельности, в результате чего страна не имеет стимулов к саморазвитию и двигается лишь волевыми толчками сверху. Таким толчком было утверждение христианства на Руси, создание Академии наук и многие другие преобразования.

Донаучный период

(До 1724 г.) В отличие от латинского запада, христианство утверждалось на Руси сверху как идеологическая основа объединения славянских племен. Князь Владимир в 988 г. осознанно избирает православную христианскую религию из многих вероисповеданий, и встает перед необходимостью просвещения для утверждения единых религиозных норм и ценностей. С XI в. для подготовки священников начинают возникать церковно-приходские школы. В те времена, по словам В.О.Ключевского, “наука и искусство ценились в древней Руси по их связи с церковью как средства познания слова Божия и душевного спасения”⁵².

В древнерусской летописи описывается, как по совету греческих епископов Владимир отбирает детей у лучших граждан и отдает их по церквам учиться грамоте. Сын его Ярослав то же самое делает в Новгороде. Св.Леонтий подобным же образом поступает в Ростове, за что и терпит страдальческую кончину от родителей этих детей. Ярослав, говорит летопись, 1) был христианин и 2) умел читать книги. Эти два сопоставления чрезвычайно важны: именно по понятиям тогдашнего общества, христианство и грамотность были нерасторжимы. Ярослав дает средства священникам, которым поручает учить народ. А вскоре после принятия новой веры епископы становятся советниками князя⁵³.

В 1551 г. Стоглавый собор (который происходил с участием Ивана IV и представителей Боярской думы) предписал священникам открывать во всех городах при приходских церквах школы с целью подготовки грамотного духовенства. В них детей должны учить “грамоте чести и пети и писати”.

Необходимость утверждения нравственных норм и ценностей православной церковью в борьбе с другими исповеданиями и со своими раскольниками вылилась в громкие требования «просвещения, науки для обороны веры, для улучшения нравственности». Уже в царствование Михаила Федоровича было открыто первое училище при патриархе Филарете. А в царствование Федора Алексеевича была открыта Славяно-греко-латинская академия (1685)⁵⁴.