JP-NOVA-XXI_era_vek_2020

ЯПОНИЯ XXI NOVA: эраи век

Вниманиеисследователейяпонскойкультурыпривлекает новое для Японии явление под названием «эндзё кёсай» («свидание для помощи»): когда школьницы в возрасте 14–18 лет встречаются с 40–60-летними мужчинами и получают за это деньги, которые тратят на покупку дорогих вещей. В 1995 г. более 5000 девочек этого возрастасталиобъектамиконтролясостороныправоохранительных органов [2, c.220]. Однако, «свидания для помощи» приводят к значительным психологическим сдвигам в сознании японскоймолодежи. Популяризация СМИобраза школьницы как секс-символа эпохи и постоянный показ общественностирекламыэротическогохарактерапривели

ктому, что молодые японцы относятся к сексу, как к бизнесу. В 1999 и 2002 гг. директор клиники Японской ассоциации планирования семьи Китамура Кунио совместно с японской вещательной корпорацией Эн-Эйч-Кэй провел опрос молодежи относительно ее половых предпочтений. Данный опрос показал, что «число молодых людей в возрасте 20 лет, “имевших половые связи в течение года” за три года значительно снизилось и если в 1999 г. в половые отношения вступали 74% юношей и 81% девушек, то в 2002 г. — соответственно только 68% и 62%» [1, с. 239–240]. Как видно из проведенного опроса интерес

ксексуальным отношениям между парами у современной молодежи отсутствует и возрастает популярность одноразовыхночныхсвиданий с «девушкамипо вызову».

Как показывает современная практика, несмотря на точтопроституциявЯпониизапрещеназаконом, сексуальнаяиндустриянаучиласьумеломаскироватьсвоиучреждения для оказания сексуальных услуг под видами общественных бань, массажных салонов, отелей и т. д. По данным Национального полицейского агентства (яп. NPA) в Японии насчитывается приблизительно 1200 заведений типа Soaplands («Мыльные заводы» — учреждения, оказывающие интимные услуги) и 17500 других учреждений секс-

270

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 8» St-Petersburg State Univ 2020

индустрии, включая массажные салоны, стриптиз-клубы и т.д. [8, р. 25]. Существует также множество различий между каждым учреждением, например, в заведении типа кябакура мужчин будут развлекать красивые женщины, известные как хозяйки, однако этот тип заведения не требует, чтобы хозяйка вступала в интимную связь с посетителем. Необходимо также отметить, что чем выше по статусузаведение, тем менее вероятность того, что там будут оказываться сексуальные услуги. Закон о проституции определяет это явление как «строго ограниченное сексуальноепроникновение, ипоэтомумногиеучреждения специализируются на предоставлении клиентам сексуальных услуг без проникновения, например, оральный, реже анальный секс» [8, р. 23].

В 1977 г. в Японии было проведено достаточно интересное, на наш взгляд, исследование по выявлению общественного мнения на предмет того, стоит ли считать определенное деяние преступлением и какова степень его тяжести. Результаты анкетированияранжировались на две группы: первая оценивала деяния по максимальному наказанию, предусмотренному законом; вторая в баллах по оценке общественности (4 балла – смертная казнь; 3 балла– лишениесвободыспринудительнымтрудом; 2 балла – штраф; 1 балл – достаточно вмешательства полиции; 0 баллов – нет необходимости уголовно-правового запрета). В соответствии с данными по первой группе: смертной казни заслуживает разбойное нападение, повлекшее смерть, а также взрыв, приведший к смерти; шоу с обнаженными участницами – 2 года лишения свободы с принудительным трудом (максимальное наказание); за отправление естественных потребностей на улице необходим уголовный арест; проституция должна быть только запрещена законом, а гомосексуализм не должен вообще регулироваться законом [3, с. 133]. По результатам второй группы деяний первое место занимает разбойное нападение, повлекшее

271

ЯПОНИЯ XXI NOVA: эраи век

смерть (3,79 балла). Проституция имеет 1,82 балла; шоу с обнаженными участницами – 1,54 балла; адюльтер– 1,35 балла; отправление естественных потребностей на улице – 1,33 балла; гомосексуализм – 0,61 балла [3, с. 134]. Как мы видим, существует некоторое расхождение в оценках степени деяния общественностью и законом. Так, например, шоу с обнаженными участницами законодатель оценивает строже, чем общественность, а вот в случае с проституцией всенаоборот.

Согласно опросу, проведенному офисом Премьерминистра в 1980-хгг., насчитывалось пять категорий куртизанок в Японии [14, р. 153–154]: уличные проститутки (яп. гайсёгата); хозяйки баров и других заведений, лицензируемых и регулируемых Законом о предприятиях, затрагивающих общественные нравы (принят в 1985 г.) (яп. фудзоку эйгёгата); частные смотрители ванн (яп. косицу ёкудзёгата); хозяйки или служащие новых типов развлечений для взрослых, таких как отдельные ванные комнаты или массажные салоны (яп. син фудзокутэнгата); девушки по вызову (яп. хакэнгата), приезжающие в гостиничные номерапоследоговора по телефону.

Также офис Премьер-министра в середине 1980-х гг. оценил процентное соотношение каждой категории: уличные проститутки составляют 15 %; хозяйки баров и других заведений – 12 %; частные смотрители ванн – 20 %; хозяйки развлечений для взрослых – 11 %; девушки по вызову – 42 % [14, р. 154].

Отдельную проблему в современной Японии составляет похищение и продажа людей с эксплуатацией в сексуальных целях. В целях криминализации торговли людьми японское правительство представило законопроект о внесении изменений в Уголовное право и другие, связанные с ним законы в Парламент, который принял этот законопроект. Законы были изданы 22 июня 2005 г. и

272

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 8» St-Petersburg State Univ 2020

введены в действие 12 июля 2005 г. В соответствии с этими законами статья 226 (Преступление за похищение людей и похищение людей в целях вывоза из Японии) запрещает акты похищения людей, покупку и продажу лиц для перевозки из Японии в другое государство. Статья также запрещает перевозки лиц, проданных или похищенных из Японии в другое государство. Однако статья не распространялась на похищение людей, а также на покупку и продажу лиц для перевозки из другой страны в Японию [9, р. 85]. Поэтому в данную статью были внесены поправки, в соответствии с которыми статья 226 была разделена на статьи 226 («Похищение для перевозки из страны»), 226-2 («Покупка или продажа людей») и 226-3 («Перевозка похищенных лиц из страны»). Так, например, статья 226-3 (Перевозка похищенных лиц из страны) уже оговаривает, что «лицо, которое перевозит другое похищенное с помощью силы или соблазна или другое, купленное или проданное, из одной страны в другую страну, наказывается лишением свободы на срок до двух лет» [11, р. 85].

Особое внимание японским правительством уделяется защите детей, так, например, в Законе о наказании за действия, связанныесдетскойпроституциейипорнографией и о защите детей, принятым в Японии в 1999 г., статьей 4 (Детская проституция) оговаривается, что «любое лицо, которое занимается детской проституцией, наказывается тюремным заключением на срок до пяти лет или штрафом в размере до трех миллионов иен» [7]. Или статья 5 (Посредничество в детской проституции): «Любое лицо, которое является посредником в детской проституции, должно быть приговорено к тюремному заключению на срок до пяти лет и/или штрафу в размере до пяти миллионов иен. (2) Любое лицо, которое временно занимается детской проституцией с намерением делать это на регулярной основе, должно быть приговорено к тюремному

273

ЯПОНИЯ XXI NOVA: эраи век

заключению на срок до семи лет и штрафу в размере до десяти миллионов иен» [7].

Проституция в Японии насчитывает многовековую историю, четкуюструктуруипредставляетсобой, внекотором роде, институт. Начиная с XII в. все дома удовольствий, в которых работали куртизанки стали объединяться в кварталы внутри крупных городов. Постепенно в данных кварталах стали различаться классы куртизанок и, соответственно, классы самих домов удовольствий. После официального запрета проституции в середине XX в. сексуальная индустрия значительно видоизменилась и стала включать в себя различные учреждения для оказания сексуальных услуг под видами общественных бань, массажныхсалонов, отелей любви идр.

Начиная с 1958 г., японским правительством ужесточаются наказания за занятия проституцией, сутенерством, торговлей людьми с целью сексуальной эксплуатации, а такжеособоевниманиеуделяетсязаконам, направленным на защитудетей.

Список литературы

1.Куланов А.Е. Частная жизнь японцев, сокрытое в листве// Портрет современного японского общества.

М.: АИРО-XXI, 2006. С. 223–241.

2.Маркарьян С.Б. Японка в интерьере «мужского» общества // Портрет современного японского общества.

М.: АИРО-XXI, 2006. С. 202–222.

3.Уэда К. Преступность и криминология в современной Японии. М.: Прогресс, 1989. 256 с.

4.Фредерик Л. Повседневная жизнь Японии в эпоху Мэйдзи. М.: Молодаягвардия, 2007. 310 с.

5.Яковлева А. А. Глобализация сексуального насилия: от проституции к транснациональной сексуальной индустрии // Гендерные исследования. 2003. №7-8.

С. 226–245.

274

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 8» St-Petersburg State Univ 2020

6.Яроцкая Ю. А. Образ телесности в Японии // Религия и коммуникация: материалы VI Международной науч- но-практической конференции, Минск, 18–20 апреля

2019 г. Минск : Ковчег, 2019. С. 377–383.

7.Act on Punishment of Activities Relating to Child Prostitution and Child Pornography, and the Protection of Children. [Electronic resource]. Access mode: http://www.japaneselawtranslation.go.jp/law/detail_mai n?re=&vm=02&id=10. – Date of access: 30.08.2017.

8.Egilsdóttir Ragnheidur Tóra. Sexual Appreciation in Japan. A journey down the rabbit hole of kink. Island: Háskóli íslands, 2016. Pp. 1–42.

9.Kamino Tomoya. Japanese law and policy against human trafficking. [Electronic resource]. Access mode: http://www2.odn.ne.jp/kamino/NewFiles/ humantrafficking2.pdf. – Date of access: 22.10.2017.

10.Moerman, D. Max. Demonology and Eroticism: Islands of Women in the Japanese Buddhist Imagination // Japanese Journal of Religious Studies. 2009. Vol. 36. No. 2. Pp. 351–380.

11.Penal Code (Act No.45 of 1907). [Electronic resource]. Access mode: http://www.cas.go.jp/jp/seisaku/hourei/data/

PC.pdf. Date of access: 22.09.2017.

12.Peterfreund, Tenica. Japan’s prostitution prevention law: the case of the missing geisha // Law School Student Scholarship [Electronic resource]. Access mode: https://scholarship.shu.edu/student_scholarship/57. Date of access: 27.07.2020.

13.Stephenson, A. L. Culture of Desire // The history and development of sexual services in Japan. 2008. Рр.1–33.

14.Wakabayashi, Tsubasa. Enjokosai in Japan: Rethinking the Dual Image of Prostitutes in Japanese and American Law // UCLA Women's Law Journal. 2003. № 13(1). Рр. 143–184.

275

ЯПОНИЯ XXI NOVA: эраи век

Права женщин в Японии в настоящее время

Большой резонанс в Японии произошел в Токийском медицинском университете, когда сына чиновника какимто образом зачислили, несмотря на низкий балл за вступительный экзамен, а девушкам, получившим отметки выше, пришлось подыскивать другое учебное заведение. Вскоре все будут вспоминать как глава комитета по продвижению равенства в Токийском медицинском университете Тэцуо Фукуока пытался оправдаться. «Я думаю, дело в том, что мы не до конца осознавали, какие правила существуют в современном обществе», — объяснялся Фукуока, который отвечает за равенство полов в стенах университета. Ранее премьер-министр Синдзо Абэ объявил о всесторонней поддержке женщин, но стало ли им легче жить? Так им приходится выбирать между семейным счастьем и карьерными амбициями. В связи со всем вышесказанным такая проблема, как японки живут под прессом стереотипов и репродуктивного насилия, является актуальной.

Скандал, которыйразразилсявМедицинскомуниверситете Токио в августе 2018 г., показывает лишь наличие проблемы, которая назревала и имело место быть уже долгоевремя. Такуниверситетуличиливсистематическом занижении баллов за вступительный экзамен девушкам, такая негласная политика была направлена на сокращение числастуденток-медиковипроводиласьужес2006 г. После такого случая в Японии начались проверки, как итог за 6 месяцев аналогичные нарушения были обнаружены в 9 из 81 медвуза страны. Стоит вспомнить что, придя к власти, премьер Японии Синдзо Абэ объявил о политике всесторонней поддержки женщин обещая, что японкам будет житься очень хорошо. Так на выполнение этих планов в закрома Токийского медицинского университета ушло около 13 миллиардов иен (более 122 миллионов долларов) субсидий от государства. Но задумки правительства по

276

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 8» St-Petersburg State Univ 2020

увеличениючислаженщин-доктороввяпонскихбольницах провалилась. В целом данная ситуация– яркий показатель того, как вообще работает план Абэ. Газета The Japan Times отмечала, что число сотрудниц в правительственном аппарате в целом тоже значительно не выросло и остается на «шокирующе низкой отметке» в 3,7%. «Мы построим общество, в котором женщины будут блистать»,

– обещал глава правительства, в кабинете которого спустя восемь лет заседает одна женщина на 19 мужчин.

Среди стран Организации экономического сотрудничества и развития Япония имеет один из самых высоких показателей разрыва между женской и мужской зарплатами. Так несмотря на отчаянные попытки сузить пропасть, за 2015 г. разрыв составлял 25,7%. Страна стоит перед проблемой старения населения, и спасти экономику от стагнации в таких условиях могут только женщины. По этой причине японкам приходится нелегко, с одной стороны женщины должны выходить на работу и активно вносить вклад в производство, с другой стороны Японок заставляют рожать детей на благо страны. Однако взгляды на то, как именно они могут осуществить свою миссию и отдать долг Отечеству, расходятся. Одни уверены, что женщины должны выходить на работу наравне с мужчинами, другие ругают работящих японок – зачем просиживать в офисе или стоять у станка, если можно просто нарожать побольше японцев, чтобы те обеспечивали экономический рост. Вместе с тем совмещать материнство и работувЯпонии кажетсявовсеневозможным.

Стоит вспомнить особенности корпоративной культуры Японии. Те, кому приходилось сталкиваться с этим, наверняка знают, что чем больше времени служащий проводит на работе – тем он ценнее для компании. Впервые удивляясь дисциплине и лояльности работников, со временем можно заметить, что работники могут часами раскладывать пасьянс «косынка» на компьютере, лишь для

277

ЯПОНИЯ XXI NOVA: эраи век

однойцелиуйтидомойпозженачальника. Реальнаяэффективность такого рода трудоголизма является вопросом открытым. Переработка, по сути, также обязательна для всех японских служащих, и, хотя сами японцы понимают абсурдностьтакойтрадиции, измененияявданномнаправлении не существенны. Существует даже понятие «кароси» которое характеризует смерть в результате чрезмерных переработок. Попричиневсеговышеперечисленногояпонкам держаться в строю куда сложнее чем мужчинам, даже несмотряна призывы правительства и его «поддержку».

Рассматриваяправаяпонок, следуетотметить, чтопо закону во время беременности они могут быть освобождены от тяжелого физического труда, им также гарантирован шестинедельный декретный отпуск перед родами, 14-недельный, еслиожидаютсяблизнецы. Втечениепервых шести месяцев каждому ушедшему в декрет родителю выплачивается две трети зарплаты. Но если один из родителей останется сидеть с ребенком, то впоследствии сумму зарплаты урезают до 50%. Отпуск по уходу за ребенком длится до 12 месяцев – до первого дня рождения ребенка, – при этом ухаживать за ним в это время может как мать, так и отец. Если же после полугода на работу не возвращается ни один из родителей, то им до конца отпуска продолжают выплачивать две трети зарплаты. При этом работодатель не несет финансовых убытков так как фирма не обязан сам начислять зарплату, вместо него это делает страховая компания. По данным Министерства здравоохранения, трудаиблагосостоянияза2015 г., втечение 12 месяцев на работу вернулись лишь 31,8% родивших женщиндоэтогоработавшихполныйрабочийдень. Японки боятся, что если они уйдут в декрет, то им не продлят рабочий договор. Для сравнения за аналогичный период (1 год) только два процента мужчин, имеющих право на декрет, воспользовались возможностью поучаствовать в уходеза новорожденным.

278

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 8» St-Petersburg State Univ 2020

Но проблемы на этом не заканчиваются: если матери нужно забрать ребенка из детского сада или отвести к врачу, задержаться на работе она уже не сможет. Как итог – даже если японка не отпрашивается пораньше с работы, а уходит вовремя, то она считается менее эффективной, чемсидящиедо последнего коллеги.

Вышеизложенные проблемы нашли отражение в жизни Саяки Осакабэ, история японки обрела известность в 2014 г., спустя два года после того, как Абэ объявил о политике всесторонней поддержки женщин. Так Саяки Осакабэ после первого выкидыша попросила начальника снизить ей нагрузку, а тот в ответ посоветовал отложить роды на пару лет и сосредоточиться на работе. Вскоре Саяки Осакабэ забеременела снова, но начальник заявился прямо к ней домой и потребовал уволиться, так как ее отсутствие на рабочем месте «создавало неприятности». Она вернулась в офис так как не хотела терять работу, как выяснилось позднее, ценой жизни своего ребенка. Переживтрагедиювовторойраз, СаякиОсакабэвновьвышлана работу. Терпение Осакабэ лопнуло, когда она вернулась в офис, первое, о чем ее спросил начальник, — есть ли у нее менструация и занимаются ли они с мужем сексом, она уволилась и подала на работодателя в суд за харассмент. Как итог данное дело оказалось резонансным и привлекло внимание общественности и журналистов, женщина, отсудив у компании 1,7 миллиона иен (15,6 тысячи долларов). Вскоре Саяка занялась поддержкой японок, подвергающихся «матахара» — харассменту из-за материнства (от английского maternity harassment). В итоге Саяки Осакабэ все-таки родила малыша и создала свою организацию Matahara.net, занимающуюся поддержкой работающих матерей. В Японии около 60% женщин вынуждены уходить с работы из-за беременности, согласно информации организации Саяки Осакабэ.

279