Религиозные праздники

В Афинах было до 50 праздников в году. В честь Афины – богини покровительницы государства -праздники Панафинеи. . Они праздновались в середине июля каждый год, а через каждые четыре года свершались с особой торжественностью и пышностью. В этом случае они продолжались в течении I 6 дней и носили название Ве л и к и х Панафиней. Кроме этого были праздник Анафестерий в Афинах,праздники в честь Диониса (Ленейские праздники, Дионисии) Они отличались той особенностью, что в течении трех или четырех дней сопровождались драматическими представлениями. .Олимпийские празднества происходили каждые четыре года.

Особые послы рассылались из Олимпии и отправлялись группами до дальних берегов Черного моря, до Египта, и испанских колоний, сообщая грекам о дне празднеств. В то же время эти послы, носившие наименование феоров, провозглашали священный мир.

Одно указание дает понятие о числe паломни­ков в Олимп.. Стадий мог вместить, по крайней мepе, 40.000 человек, а на праздничных зрелищах присутствовали только мужчины. Девушкам, по -видимому, предоставлялась возможность проникать в Алтис во время празднеств, но замужним женщинам это запрещалось под страхом смерти.

Паломники не чувствовали недостатка в развлечениях. Каждую минуту раздавался голос глашатая: он сообщал то о постановлении иностранного города, то о посвящении статуи или венка, то о договоре нескольких государств. Присутствием международной толпы всегда пользовались, чтобы предать гласности всякие важные события общественного или частного характера.

Для человеческого честолюбия олимпийские игры предоставляли благодарную арену. Все знаменитые люди и все жаждавшие славы стекались сюда. После персидских войн' в Олимпию явился Фемистокл и во время церемонии привлекал внимание народа. Бывали здесь и философы Анаксагор, Сократ, Аристипп и Диоген; одни из них поучали толпу своими нравоучительными проповедями, другие вызывали скандалы своими циническими выходками. На стадии часто присутствовали Пифагор и Платон, увлекавшиеся борьбой, тем более, что в молодости они и сами одерживали в ней победы. Ораторы Горгий, Лисий, Демосфен нередко появлялись здесь и давали возможность всей Греции послушать образцы их искусства. Поэты Пиндар, Симонид и многие другие искали тут вдохновения, а может быть, и клиентов.

Но самой серьезной приманкой на празднествах были религиозные церемонии и игры. Каждый жертвовал сообразно со своими средствами .Люди богатые составляли целые гекатомбы. Более скромные паломники довольствовались принесением в жертву баранов, козленка, нескольких капель вина, нескольких крупинок фимиама. По установленным правилам олимпийские боги вступали в непосредственное общение только с гражданами Эллады. Иностранцев должен был представлять кто-нибудь из эллинов. Сверх того чужеземцы подлежали особому налогу, но обыкновенно это препятствие не останавливало даже самого бедного человека. Поэтому благочестивые люди с утра до вечера окружали алтари, где происходили возлияния из вина, благовоний и крови.

У каждого были свои любимые боги, но особенно желательным считалось принесение жертвы Зевсу, и перед главным алтарем толпа терпеливо ожидала своей очереди. Празднество занимало пять дней. На второй, третий и четвертый день происходили игры на стадии и гипподроме До эпохи римского владычества на олимпийских празднествах оффициально не отводилось место для музыкальных и литературных состязаний, тем не менее частным образом искусства проникали сюда. Ученые знакомили- здесь публику со своими новыми изобретениями, художники часто устраивали выставку своих произведений . Ораторы, философы, историки говорили наизусть или читали свои произведения на ступенях портиков или храмов . Слава Геродота создалась именно в Олимпии. Рапсоды декламировали тут отрывки из произведений Гомера, Гессиода и поэмы Эмпедокла. Многие оды Пиндара, Симонида и всех певцов, воспевавших олимпийские победы, исполнялись с музыкой и танцами. Пользовавшееся из­вестностью ораторы являлись сюда для произнесения речи, которая носила название олимпийской или Панегирика.»( 6,Глава 8,стр72-77).

Вышеописанные религиозные праздники очень хорошо передают удивительный синкретизм: веры (религии), культа красоты, здоровья( физического совершенства), публичности( как стиля поведения), общественного единства и гордости за свое государство.

Возможно это и были составляющие «каллокагатии»-совершенства.