Вопрос 12 Аристотель.

Основы бытия- первая материя: 4 элемента: вода, огонь, земля и воздух. Огонь- теплый и сухой, воздух-теплый и влажный, вода- холодная и влажная. земля- холодная и сухая- полностью описывают все физические свойства материи. 5 элемент-эфир, может заменить любой из четырех. Обобщая опыт развития науки, Ари­стотель пытался построить единую систему наук, которая включала бы в себя все известные в то время отрасли знания. Ведь науки занимаются исследованием бытия, и каждая — своей областью. Обобщая опыт развития науки, Ари­стотель пытался построить единую систему наук, которая включала бы в себя все известные в то время отрасли знания. Ведь науки занимаются исследованием бытия, и каждая — своей областью. прекрасного. Все науки делятся на теоретические: познание ради самопознания и практические: познание ради блага человека. Отметим, что «теоретические науки» Аристотель раз­деляет на «первую философию», математику и физику. Физика изучает состояние тел в природе. Математика изучает взятые в абстракции свойства (неотделимые от тел, но не являющиеся их состоянием). «Первая филосо­фия» выявляет неизменные «начала» сущего. Рассматривая все возможные аспекты бытия, Аристо­тель пришел к выводу, что .в основе всего лежит первая сущность. «Первая сущность» есть непосредственно инди­видуальное бытие, имманентное, свойственное конкрет­ной вещи. Оно едино и неделимо. «Вторая сущность» выражает, по Аристотелю, не индивидуальное бытие, а роды и виды. Больший охват предметов достигается через «род». Что такое сущность? Сущность есть конкретное «вот это». Она познаваема. 1} «Необходимо должен быть первый двигатель, который не движется ничем другим, и если он первый, то в другом нет необходимости...» (Физика. VIII, 5); 2) «Дело Бога — бессмертие, поэтому Богу но необходимости должно быть присуще вечное движение. Мыслитель убежден, что перводвигатель не может заключать в себе материю, поскольку в нем нет ничего косного. Он есть чистая форма, обладающая энергией.

Учение о душе предстает у Аристотеля весьма слож­ным. Душа присуща лишь живому существу, учил Аристо­тель, и ею обладают только растения, животные и чело­век. Существуют: «растительная душа» (причина роста и питания), «животная (чувственная) душа» и «разумная душа», присущая только человеку. Душа является по отношению к телу тем же, чем форма является в отноше­нию к материи. Именно она придает смысл и направлен­ность жизни. «Душа есть причина и начало живого тела...». Учение Аристотеля о государстве представляет со­бой грандиозное обобщение политического опыта древ­них греков.

«Всякое государство представляет собой некоторую форму общежития», — такими словами начинается «По­литика» Аристотеля. Но государство, по мысли Аристоте­ля, не единственная форма совместного существования. Другими такого рода формами являются семья.и «селе­ние». О рабовладении Аристотель нигде не высказывает однозначного мнения, понимая крайнюю сложность этого вопроса. Он предполагает, что в некоторых случаях рабо­владение вполне естественно. Счастливое государство не должно быть большим по своим размерам, ибо в чрезмерно большое количество труд­но внести какой-нибудь порядок. Аристотель фактически подвел итог развитию древне­греческой философии. Благодаря своему необычайному дарованию, он создал систему разветвленного внутри себя знания, освоение которого продолжается и поныне.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------