- •Вопрос 4 древнеиндийская философия.
- •Вопрос 5 философия Китая.
- •Вопрос 6 Фалес, Анаксимандр и т.Д.
- •Вопрос 7 Пифагор и пифагорейцы.
- •Вопрос 8:взгляды на движение Парменида и Зенона
- •Вопрос 10 Сократ и софисты
- •Вопрос 11 Платон.
- •Вопрос 12 Аристотель.
- •Вопрос 13 Патристика и Схоластика.
- •Вопрос 14 Дж. Бруно.
- •Вопрос 16 Бэкон и Декарт.
- •Вопрос 17 Спиноза.
- •Вопрос 18 Лейбниц.
- •Вопрос 19 ж-ж Руссо.
- •Вопрос 20 Кант.
- •Вопрос 21 Гегель.
- •Вопрос 22 Маркс.
- •Вопрос 23 Шопенгауэр и Ницше.
- •Вопрос 24 Русская философия. 2 основных направления русской философии: школы славянофилов и западников.
- •Вопрос 25 направления современной философии.
- •Вопрос 26 неопозитивизм и постпозитивизм. Позитивизм
- •Вопрос 27 феноменология.
- •Вопрос 28 герменевтика. Гадамер.
- •Вопрос 29 Фрейд.
- •Вопрос 30 экзистенциальная философия ж-п Сартра.
- •Вопрос 31 неотомизм.
- •Вопрос 32 Американский прагматизм.
- •Вопрос 34 материя.
- •Вопрос 35 движение и развитие.
- •Вопрос 36 пространство и время.
- •Вопрос 37 (самый легкий) законы диалектики.
- •Вопрос 39 научная картина мира.
- •Вопрос 42 сознание и самосознание.
- •Вопрос 45 принципы философской характеристики человека.
- •Вопрос 46 субъект и объект познания.
- •Вопрос 47 истина и ее критерии.
- •Вопрос 48 знание и вера.
- •Вопрос 49 интуиция.
- •Вопрос 50 этапы процесса познания.
- •Вопрос 51 мышление и формальная логика.
- •Вопрос 52 методы познания.
- •Вопрос 53 наука и техника.
- •Вопрос 54 научные революции.
- •Вопрос 60 социальная дифференциация.
- •Вопрос 61 культура и цивилизация.
- •Вопрос 62 индивид,человек,личность.
- •Вопрос 64 насилие и ненасилие.
- •Вопрос 65 нравственность и категории этики.
- •Вопрос 66 человек и культура.
Вопрос 6 Фалес, Анаксимандр и т.Д.
Спецификой древнегреческой философии в ее начальный период является стремление понять сущность природы, мира в целом, космоса. Все три мыслителя сделали решительные шаги к демифологизации античного мировоззрения., заменив человекоподобных богов изнутри присущим всему существующему источником. Задавшись вопросом, откуда все возникает и во что все возвращается, они искали начало происхождения и изменения всех вещей. «Из чего все?» — вот вопрос! который интересовал милетцев в первую очередь. Сама постановка вопроса по-своему гениальна, ибо она имеет своей предпосылкой убеждение, что все можно объяснить, но для этого надо найти единый для всего источник. При этом они понимали первовещество как мертвую и косную материю, а как вещество живое и в целом и в частях, наделенное душой и движением.
Фалес, Анаксимандр, Анаксимен сочетали философское исследование с вопросами и задачами разносторонней практической деятельности. Впервые в Древней Греции они разработали научные догадки в области математики, физики, биологии, сконструировали первые научные приборы (солнечные часы, модель небесной сферы).
Первым в ряду милетских философов был Фалес. Фалес полагал, что все существующее возникло из некоего влажного первовещества, или «воды». Он утверждает, что все вещества возникают из воды и, разрушаясь, вновь превращаются в воду. Испарения воды питают небесные огни — Солнце и другие светила, затем во время дождя вода опять возвращается и переходит в землю в виде речных отложений, в дальнейшем из земли снова появляется вода как подземные ключи, туманы, росы и т. д. Сама наша Земля держится на воде, окружена со всех сторон океаном. Для Фалеса вода не только вещество, отличное от других веществ, например земли, воздуха, но вообще текучий раствор, в котором все распускается, из которого все образуется, в котором оседает твердое и испаряется легкое. Современник Фалеса Анаксимандр признавал единым и постоянным источником рождения всех вещей уже не «воду» и не какое-либо отдельное вещество, а некоторое беспредельное и вечное Начало, апейрон (буквально «беспредельное»), из которого обособляются противоположности теплого и холодного и которое дает начало всем вещам.
Анаксимен, принимая за первооснову воздух, ввел важную идею о процессе разрежения и сгущения, посредством которого из воздуха образуются все вещества: вода, земля, камень и огонь. Воздух для него — дыхание, обнимающее весь мир. Только в вечном движении беспредельного воздуха Анаксимен видел главную причину всего существующего. Вещи возникают в результате тех превращений, которые происходят с первовеществом, — сгущений, разряжении, испарений.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Вопрос 7 Пифагор и пифагорейцы.
Личность полулегендарная, Пифагор (2-я половина VI — начало V в. до н. э.) был первым, назвавшим философию этим именем
Объединение пифагорейцев в значительной степени являлось религиозной общиной, которая преследовала также и политические дели. Многие стороны своего учения члены общины хранили в глубокой тайне. Вот почему целый ряд сведений о пифагорейцах трактуется в ключе легенды
Но бесспорно то, что в основу всего сущего Пифагор положил число. Число и есть сущность мира и всех вещей, в нем находящихся. Например, Бог (Неразделимая Сущность) имеет своим числом единицу (1); проявленный Бог двойственен: начала мужское и женское, т. е. 2; проявленный мир тройственен: мир природный, мир человеческий, мир Божественный; причем сам человек также состоит из трех элементов: тело, душа, дух, то есть 3. Число 10 есть совершенное число: оно образуется от сложения первых четырёх чисел и выражает собой все начала Божества (т. е. 1, 2, 3, 4). Все это и является выражением той тайной меры, которая управляет всеми явлениями.
Мимо внимания пифагорейцев не прошел и тот факт, что характерное звучание музыкальных интервалов связано с длиной струны, разделяемой в определенных отношениях, а именно: октава — 1 : 2, квинта — 2 : 3, кварта — 3. Итак, число — начало всех вещей. Оно есть основа упорядоченности и познаваемости всего сущего. Но толкуемо оно иначе, совсем не так, как мыслит о числе современный человек. Оно не есть абстракция, которую мы извлекаем из вещей. Число для пифагорейцев есть мистическая реальность. Будучи основой мира, оно оказывается более реальным, чем сами вещи.
Пифагорейцы были одними из первых, кто должным образом оценил значимость чисел и числовых отношений. Поставив проблему числа, они внесли ценнейший вклад в становление как научного знания, так и философии.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------