Вопрос 65 нравственность и категории этики.

Нравственность—это исторически сложившаяся систе­ма неписаных законов, основная ценностная форма обществен­ного сознания, в которой находят отражение общепринятые нор­мативы и оценки человеческих поступков. Принимая то или иное жизненно важное решение, человек, если он нравственно воспитан и тем более религиозен, должен ис­ходить не из соображений внешнего порядка (карьера, выгода и пр.), а исключительно из веления долга. Нравственный человек на­делен чуткой совестью — удивительной способностью самокон­троля. Механизм совести устраняет раздвоенность личности.

Этика есть наука об отношениях, существую­щих между людьми, и об обязанностях, вытекающих из этих отношений.

Исходными категориями нравственности являются добро и зло. Добро — это нравствен­ное выражение того, что способствует счастью людей. Добро, и только оно, оправдывает себя и вызывает доверие к нему. Добрый человек оправдывается своими добрыми и правыми делами. Отрицательные явления в общественной и личной жизни людей, силы тормоза и разрушения именуются злом. Злая воля стремится к тому, что противоречит интересам общества. Од­нако диалектика истории внутренне противоречива. Всюду, где человек связан с другими людьми определенными отношениями, возникают взаимные обязанности. Социальные обя­занности, налагаемые на каждого члена общества своим народом, родиной, другими народами, своей семьей, принимают форму нрав­ственного долга. Долгом явля­ется то, что должно быть исполнено из моральных, а не из правовых соображений. Совесть являет собой способность личности осуществлять мо­ральный самоконтроль, самостоятельно ставить перед собой нрав­ственно санкционированные цели и осуществлять самооценку совершаемых поступков, испытывать чувство личной ответственнос­ти за свои действия. Другими словами, совесть — это осознание личностью своего долга и ответственности перед общест­вом. В системе нравственных категорий важное место принадлежит достоинству личности, т.е. осознанию ею своего общественного значения и права на общественное уважение. Мерилом человечес­кого достоинства является общественно полезный труд.

Коренной вопрос этики — смысл человеческой жизни, кото­рый заключается в совпадении основной направленности субъективных установок, позиций личности с общими тен­денциями развития общества. С этим тесно связано человечес­кое счастье, представляющее собой нравственное удовле­творение, проистекающее от сознания правильности, вели­чия и благородства основной жизненной линии поведения. Секрет счастья — в умении доставить и людям, и себе радость, в умении организовать свою жизнь так, чтобы с наибольшей полно­той выявить свои творческие способности. Источник счастья за­ключается в полноте проявления физических и духовных сил чело­века.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Вопрос 66 человек и культура.

Явление культуры многогранно и богато, оно поистине всеобъем­люще. Культура столь же емкое и сложное образование как сама обще­ственная жизнь. В гуманистическом аспекте культура раскрывается как развитие самого человека, его духовных, творческих способностей. Отсюда сле­дующее определение: «Культура — это производство самого челове­ка во всем богатстве и многогранности его общественных связей и от­ношений, во всей целостности его общественного бытия». В социологическом аспекте культура выражается как деятельность исторически конкретного социального субъекта (общества, класса, со­циальной группы, человека), а также как состояние и развитие того или иного способа производства.

Культура — ядро, основа, «душа» общества:

• это — материальные и духовные ценности человека;

• это — способ жизнедеятельности людей;

• это — их отношения между собой;

• это — своеобразие жизни наций и народов;

• это—уровень развития общества;

• это — накапливаемая в истории общества информация;

• это — совокупность социальных норм, законов, обычаев, традиций;

• это — религия, мифология, наука, искусство, политика;

• это — особая знакомая система и т. д. Культура не существует вне человека. Она изначально связана с человеком и порождена тем, что он постоянно стремится искать смысл своей жизни и деятельности, и, наоборот, нет ни общества, ни соци­альной группы, ни человека без культуры, вне культуры.

С одной стороны, культура — это накопленные обществом матери­альные и духовные ценности, наслоение эпох, времен и народов, сплав­ленных воедино. С другой — это «живая» человеческая деятельность, опирающаяся на оставленное наследие 1200 поколений нашего рода, оплодотворяющая и передающая это наследие тем, кто придет на смену ныне живущим. Именно в таком непрерывно совершающемся обмене знаниями, умениями, навыками, способностями заключается смысл культурного процесса. Важной особенностью материальной культуры является то, что она не тождественна ни материальной жизни общества, ни материаль­ному производству, ни материально-преобразую щей деятельности. Материальная культура характеризует эту деятельность с точки зре­ния ее влияния на развитие человека. Культура делится на определенные виды и роды. Основанием для подобного деления является учет многообразия человеческой деятель­ности. Отсюда выделяется культура материальная и духовная. Однако надо иметь в виду, что их подразделение часто бывает условным, по­скольку в реальной жизни они тесно взаимосвязаны и взаимопроника­ют друг в друга.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Вопрос 72 глобальные проблемы человечества.

Глобальные проблемы (от лат. globus — шар) можно определить как проблемы, возникающие в результате мощного развития произ­водительных сил в условиях научно-технической революции (НТР). Классифицировать глобальные проблемы можно по следу­ющим группам:

1. Группа актуальных политических проблем, которая включает в себя недопущение военных действий между государствами с применением оружия массового поражения, прекращение производства ядерного, химического и бактериологического оружия; в последнее время проблема предотвращения международного терроризма.

2. Экологическая группа глобальных проблем, связанных с разруше­нием природной основы существования мировой цивилизации: загрязнение воздуха, водных ресурсов, эрозия почв, разрушение озонового слоя планеты и т. п.

3. Проблемы ресурсообеспечения настоящего и будущих поколений людей: проблемы обеспечения продовольствием, энергией, проблемы рационального использования истощающихся минеральносырьевых, водных и других природных ресурсов.

5. Группа актуальных социальных проблем: демографическая проблема(чрезмерное увеличение народонаселения Земли), проблема борьбы с опасными, быстро распространяющимися заболеваниями (СПИД и др.), проблема предотвращения генетической биологической катастрофы.

6. Проблемы преодоления отсталости большинства стран «третьего мира».

Глобальные проблемы современности — это не чисто экономичес­кие, политические или научные, а, прежде всего, проблемы духовно-нравственные. И их решение возможно лишь на пути внутреннего пре­ображения человечества, изменения социальных и нравственных ус­тановок личности и общества.

Духовно-нравственной основой появления глобальных проблем со­временности является широкое распространение идеологии потреби­тельства, котораятюбуждает людей к бесконечной погоне за новыми вещами, что наносит вред духовному развитию личности, поскольку человек целью и смыслом своей жизнедеятельности начинает считать производство и потребление вещей. Выход из этой ситуации ряд мыс­лителей видит в самоограничении производства и потребления, при­нятия идеологии «нового аскетизма», переориентации людей на духов­ные ценности.

Необходима переориентация человечества с идеологии поступатель­ного роста производства и потребительства материальных ценностей на духовное самоусовершенствование.