2. Психологические воззрения Аристотеля и Платона.

Классическая античность. Сократ привнес метод диалектики (нахождения истины посредством беседы), это «сократический метод» - диалог. Душа – источник нравственности. Истина находится внутри человека и для каждого своя. Платон – «идеи вещей» (идея – это форма организации материи). Душа бессмертна и принадлежит миру идей. Душа делится на вожделеющую, страстную и разумную, имеет память и мышление. Основа творческого мышления – создание нового как припоминание того, что душа увидела в мире идей. Само мышление – это диалог души с собой. Аристотель стремился снять противопоставление душа-тело. Душа – это способ организации тела и присуща всем живым организмам. Уровни души – растительный, чувствительный и умственный. Начало познания основано на чувствительной способности, посредством которой душа запечатлевает форму вещей, как воск запечатлевает печать. Посредством этого создаются образы памяти и воображения, которые соединяются по законам ассоциации трех видов – смежности, сходства и контрастности. Идеи развития как усложнения организма как системы. Объяснительные принципы: организации (системности), развития, детерминизма.

Эпоха эллинизма. Общественные перестройки – развал империи А.Македонского – повлекли нестабильность в обществе. Достижения предыдущей эпохи с установкой на интеллектуализацию отрицаются. Формируются скептицизм (Пиррон) – воздержание от любых суждений об окружающем мире. Первый путь – отказ от поисков истины ведет к атараксии – душевному покою. Второй - уйти от окружающего мира к поиску истины и таким образом к сохранению индивидуальности (стоики и эпикурейцы). Стоики (Зенон) – примат разума над аффектами. Аффекты возникают из-за неправильной деятельности ума. Удовольствия и страдания – это ложные суждения о реальности в настоящем, а желание и страх – это ложные суждения о будущем. Человеку должны быть свойственны предназначение, долг и внутренняя свобода. Эпикурейцы (Эпикур) следовали атомизму Демокрита, но признавали случайность. Мудрец – это человек, самоустранившийся от внешних общественных дел, чтобы избежать страдания.

Римский период. Гален синтезировал достижения античной психофизиологии. В работе « О частях человеческого тела» описал зависимость жизнедеятельности целостного организма от нервной системы. Теория аффектов. В основе лежат первичные изменения в организме (повышение сердечной теплоты), которые вызывают субъективные переживания. Плотин ввел принцип абсолютной нематериальности души, впервые рассмотрел сознание как самосознание. Душа находится между божественной душой и миром, а также следит за своими действиями. Открыл механизм рефлексии, который позже лег в основу интроспективной психологии.

3. Средневековые учения о душе (схоластика и алхимия).

Августин, опираясь на Плотина, считал, что душа управляет телом и в основе души лежит воля – философия волюнтаризма. Воля человека зависит от божественной и поэтому душа может управлять своими действиями и осознавать себя. И отпечатков чувств воля создает воспоминания. Знание изначально заложено в душе, извлекаясь из нее волей. Внутренний опыт – основа истины, которая даруется богом. Схоластика и алхимия.

Арабоязычная наука в средние века. Ибн-Сина (Авиценна). Работа – «Канон медицинской науки». Один из первых исследователей возрастной психологии, изучал связь между физическим развитием организма и его психологическими особенностями в разные возрастные периоды. Главная воздействующая сила – воспитание. Чувства возникают в результате воздействия на ребенка окружающих, а затем аффекты формируют натуру человека. Ибн-аль-Хайсам изучал зрительные акты, в том числе такие зрительные эффекты, как бинокулярное зрение, смешение цветов, контраст и т.д. Анализировал зависимость зрительного восприятия от его длительности: при кратковременном правильно воспринимается только знакомые объекты, т.е. для них нужны предшествующие следы впечатлений. Таким образом, он ввел новое объяснительное начало психических явлений – законы оптики и свойства нервной системы. Ибн-Рошд – отрицал бессмертие души. Душа – это функции, неотделимые от организма, например, чувствительность. Разум божественен и заполняет индивидуальную душу, оставляя в ней следы. После смерти следы отделяются и продолжают существовать как момент универсального разума, присущего всему человеческому роду.