Тема 15. Развитие отечественной психологии.

План.

1. Развитие психологии в дореволюционной России.

2. Научные школы в отечественной психологии.

1. Отечественная психология во второй половине 19 века. Российская отечественная психология начала формироваться в середине Х1Х века. Это был период, связанный с формированием собственных взглядов на человека и его роль в обществе, с развитием рефлексии своей самобытности, своих научных и психических особенностей. Поиск путей ее построения, ее методологии и собственно предмета, ее отличий от других наук определялся ответом на вопрос, каковой она должна быть – естественной или гуманитарной. и привел к возникновению двух течений.

У истоков первого стоял Памфил Юркевич, второго – Владимир Соловьев. Они заложили в России , традиции человекопознания, исходя из противостоявших друг другу способов осмысления природы личности -естественнонаучного и религиозного. К антропологическому принципу Чернышевского восходит русский путь науки о поведении – от И.М.Сеченова до И.П.Павлова и А.А.Ухтомского. к теологическому принципу В.С.Соловьева – апология «нового религиозного сознания». Н.Г.Чернышевский: «Никакого дуализма в человеке не видно… так как все происходящее в человеке происходит по одной реальной его натуре, то другой натуры в нем нет» Идея единства человеческого организма обосновывалась и онтологически и гносеологически, соответственно и психика как один из жизненных процессов этого организма, не является самостоятельной. П.Д.Юркевич – учение о «двух опытах»: «Мы всегда будем познавать человеческое существо двояко: внешними чувствами - тело, его органы и внутренним чувством – душевные явления», отстаивал «опытную психологию». К.Д.Кавелин в работе «Задачи психологии» писал, что роль психологии состоит в вооружении общества знаниями о психических явлениях и о законах деятельности души, направить развитие нравственности, морального поведения человека. Большое внимание уделял исследованию культуры – как ее этическим аспектам, так и национальным особенностям. Утверждал, что психология – та наука, в которой должны соединиться физиология и философия. Душа есть живая психическая реальность. Занимался вопросами свободы воли.

А.А.Потебня в книге «Мысль и язык» анализировал эволюцию умственных структур, которыми оперирует отдельный индивид, впитывающий эти структуры благодаря усвоению языка; стал инициатором построения культурно-исторической психологии. Работы В.С.Соловьева сделали проблему нравственности, формирования личности человека, проблему воли одной из центральных для психологии того времени, им разработан новый подход к исследованиям человека, его души и предназначения. Л.М.Лопатин отстаивал центральное место психологии в системе других наук, видя ее методологией всех наук о человеке. В работе «Курс психологии» писал, что всякая теория познания (философская) вырастает на психологическом фундаменте и, наоборот, психологическое исследование мышления соединяется или переходит в философскую теорию познания.. Проблематику свободы воли считал одной из главных для психологической науки. Н.Я.Грот развивал свою программу построения психологии, считал, что она должна быть объективной естественной экспериментальной наукой и лежать в основе наук о человеке.. Заложил основы отечественной психологии эмоций. Его книга «Психология чувств» была одним из первых отечественных экспериментальных исследований эмоций. В качестве основной единицы душевной жизни выделял «психический оборот», который состоял из четырех основных моментов – ощущений, чувствований, умственной переработки и волевого решения, переходящего в действие. Значительное место в его исследованиях занимала проблема свободы воли.

Н.О.Лосский считал, что человек как носитель конкретно-идеального бытия стоит выше законов природы. В работе «Основные учения психологии с точки зрения волюнтаризма» утверждал, что волевая активность является своеобразным видом творчества. В своей теории идеал-реализма хотел соединить два противоположных стремления – и к абсолютному, идеальному, и к реальному, связанному с практической жизнью. Значительное место в творчестве Лосского занимал вопрос о специфике ментальности, русского характера, которую он проанализировал в книге «Характер русского народа».

С.Л.Франк работой «Душа человека» стремился вернуть в психологию понятие души взамен понятия душевных явлений, считал, что основой психологии является и должна являться философия, а не естествознание. Разделял понятия душевная жизнь, душа и сознание. М.И.Владиславлев занимался проблемами воли и нравственности, в своей теории стремился соединить эксперимент с идеалистическим взглядом на душу. Соединял этику и эстетику, рассматривая искусство как практическую психологию и как школу нравственности.

А.И.Введенский доказывал, что психика может быть экспериментально исследована и стремился сделать ее теоретической, а не прикладной наукой, проверяя все психологические постулаты логикой. В «Психологии без всякой метафизики» подчеркивал необходимость и возможность построения объективной психологии; основным положением своей психологической теории считал «психофизический закон Введенского», или закон всеобщих признаков одушевленности. Занимался проблемами мышления, соотношения знания и веры. Л.И.Петражицкий развивал теорию психологизма, связывал психологию с юриспруденцией, доказывал, что право есть психический фвктор общественной жизни.