- •Учебно-методическое пособие
- •0401 – Психология
- •Тема 1. Предмет, методология и проблематика истории психологии.
- •Тема 2. Зарождение психологических представлений в начале человеческой истории.
- •Тема 3. Психология в эпоху Античности и Средневековья.
- •Тема 4. Психологическая мысль эпохи Возрождения и Нового времени.
- •Тема 5. Становление психологии и развитие ее отраслей в хіх столетии
- •Тема 6. Научные школы в психологии в первой половине хх века.
- •Тема 7. Возникновение и развитие психоанализа.
- •Тема 8. Индивидуальная психология а.Адлера.
- •Тема 9. Аналитическая психология и постъюнгианство.
- •Тема 10. Нео- и постфрейдизм в культурном универсуме современности.
- •Тема 12. Гуманистическая психология Европы и сша.
- •Тема 13. Развитие отечественной психологии.
- •Тема 14. Психология в современной Украине.
- •Тема 1. Введение в предмет истории психологии.
- •Предмет истории психологии и ее задачи.
- •История психологии как история ментальностей.
- •3. Основные периоды развития психологического знания:
- •Тема 2. Зарождение психологических представлений в начале человеческой истории.
- •Человеческая жизнедеятельность в эпоху верхнего палеолита.
- •Становление первобытной картины мира.
- •Социокультурные функции психологического знания в древности.
- •Религиозно-магические, медицинские и юридические импликации первобытной психологии.
- •Трансляция психологического знания.
- •Тема 3. Психология в эпоху Античности и Средневековья.
- •Психологические идеи ранней Античности.
- •Психологические воззрения Аристотеля и Платона.
- •Средневековые учения о душе (схоластика и алхимия).
- •Эволюция проблемы субстанциальности психики.
- •Тема 4. Психологическая мысль эпохи Возрождения и Нового времени.
- •1. Психологическая мысль хvii столетия.
- •Психология «рацио» у р.Декарта.
- •Этико-психологическое учение б. Спинозы.
- •Английская психология в хviii столетии.
- •Тема 5. Становление психологии и развитие ее отраслей в хіх столетии
- •Влияние философских идей на развитие предмета научной психологии.
- •2. Психология и естествознание в хіх столетии.
- •Ассоциативная психология.
- •Развитие клинико-психологических исследований в Германии и Франции.
- •Тема 6. Школы европейской психологии первой половины хх века.
- •Интроспективная психология и исследования сознания.
- •Функционализм ф.Брентанно и к.Штумпфа.
- •Гештальт-психология и Вюрцбургская школа.
- •Исследования развития мышления в генетической психологии Жана Пиаже.
- •Тема 7. Бихевиоризм и становление американской психологической традиции.
- •Возникновение и развитие бихевиоризма.
- •Социальный бихевиоризм и необихевиоризм.
- •Тема 8. Возникновение и развитие психоанализа.
- •Тема 9. Аналитическая психология и постъюнгианство.
- •Тема 10. Индивидуальная психология а.Адлера..
- •Теоретические принципы индивидуальной психологии.
- •Чувство неполноценности и компенсация.
- •Тема 11. Нео- и постфрейдизм в культурном универсуме современности.
- •Теория формирования идентичности э.Эриксона
- •Гуманистический психоанализ э.Фромма.
- •Интерперсональная теория в психиатрии г.С.Салливана.
- •Тема 12. Гуманистическая психология Европы и сша.
- •Тема 13. Структурный психоанализ ж.Лакана.
- •Тема 14. Философско-психологические идеи европейского постмодернизма.
- •1. Постмодернистские рефлексии бессознательного ж.Делеза и ф.Гваттари.
- •Тема 15. Развитие отечественной психологии.
- •2. Развитие экспериментальной психологии в России.
- •Тема 16. Психология в современной Украине.
- •Тематика рефератов и дополнительных сообщений на семинарских занятиях
Тема 2. Зарождение психологических представлений в начале человеческой истории.
План.
Человеческая жизнедеятельность в эпоху верхнего палеолита.
Становление первобытной картины мира.
Социокультурные функции психологического знания в древности.
Религиозно-магические, медицинские и юридические импликации первобытной психологии.
Трансляция психологического знания.
Человеческая жизнедеятельность в эпоху верхнего палеолита.
Человеческая деятельность в эпоху верхнего палеолита и становление первобытной картины мира связаны с избыточной сверхнормативной активностью в символической деятельности. О наличии сознания как человеческой формы отражения окружающей реальности мы можем говорить, ориентируясь на Ариньянскую эпоху –это самые древние свидетельства (наскальные рисунки, орнамент на предметах быта, наличие захоронений с элементами обрядности).
Становление первобытной картины мира.
Первичная форма сознания – «Мы –сознание» как коллективная форма возникла раньше индивидуальной и функционировала в качестве единственной. Механизм формирования сознания – идентификация – отождествление себя с племенем. Содержание сознания – система представлений об окружающей реальности, которая существенно отличалась от современной. Факторы: фиксировались наиболее очевидные параметры, цикличность процесса – смена времен года, суток, рождение-взросление-старение-смерть и т.д., представление о двойственности окружающей действительности – бинарности, центральные оппозиции Мы-Они, Свое-Чужое и т.д. Типы причинности – возможность схватить некоторые общие события. Мифологическое сознание, диктующее мифологический тип причинного объяснения окружающего мира, имеет центральную бинарную оппозицию «Сакральность-Профанность». Мифологическое сознание имеет эмоционально-практический и эмоционально-рефлексивный характер. Первоначально в мифе содержатся обобщенные представления о реальности в виде фантастических существ. Артификализм – все существующее является артефактами деятельности сверх-существ. Ярко выражен коммуникативный характер деятельности древних – взаимодействие друг с другом при помощи символов - носит название символическая референция.
Социокультурные функции психологического знания в древности.
Мифологическому сознанию присуще отражение окружающей действительности в форме символов и знаков, где любой знак – это слова из указательных действий (точные и конечные), в отличие от знака, символ – бесконечен, хранит в себе множество смысловых значение, т.о. им проще описать любое явление. Миф возник в ответ на потребность осознать сложно устроенный мир и найти в нем место человека. Понимание не отделено от действия – обратная сторона мифологического сознания – ритуальный характер древних. Ритуал вписывал человека в культуру и позволял «управлять» сверхестественным.
Религиозно-магические, медицинские и юридические импликации первобытной психологии.
Магия как первая форма мировоззрения – имитативная (человек в ритуале имитировал момент создания мира – увеличение исчезающих благ) и контагиозная (контактировал с теми «духами» от которых зависело его благосостояние).