- •Раздел 1
- •Тема 1. Предмет истории психологии
- •Раздел 1
- •Раздел 1
- •Тема 2. Генезис и характерные черты античной философии
- •Раздел 1
- •Тема 3. Атомистические материалистические концепции души в античной философии
- •Раздел 1
- •Раздел 1
- •Тема 4. Философская и медицинская школа Гиппократа
- •Раздел 1
- •Тема 5. Идеалистические гуманистические философские концепции Сократа, Платона, Аристотеля
- •Раздел 1
- •Раздел 1
- •Раздел 1
- •Раздел 1
- •Раздел 1
- •Раздел 1
- •Тема 6. Психологические идеи поздней античности
- •Раздел 1
- •Раздел 1
- •Тема 7. Научные и философские идеи периода Возрождения
- •Раздел 1
- •Тема 8. Изменение стиля научного мышления при переходе от эпохи античности к эпохе Возрождения
- •Раздел 1
- •Тема 9. Философия Нового времени:
- •Раздел 1
- •Тема 10. Рационалистические обоснования философских концепций XVII в.
- •Раздел 1
- •Раздел 1
- •Раздел 1
- •Раздел 1
- •Тема 11. Становление и развитие
- •Раздел 1
- •Раздел 1
- •Раздел 1
- •Тема 12. Развитие идей
- •Раздел 1
- •Раздел 1
- •Раздел 2
- •Тема 1. Естественно-научные предпосылки преобразования психологии в самостоятельную науку
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Тема 2. Эволюционная теория ч. Дарвина
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Тема 3- Выделение психологии в самостоятельную науку
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Тема 5- Структурализм и функционализм в американской психологии
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Тема 6. Психологические идеи
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Тема 7. Формирование и развитие психоанализа
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Тема 8. Бихевиоризм как новая методология психологического исследования
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Тема 9.Когнитивная психология
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Раздел 2
- •Тема 11. Категориальный строй, представления о причинности и ключевые проблемы современной психологии
- •Раздел 2
- •Раздел 2
Раздел 2
XX вв, и был принят как национальная идея (Шульц Д., Шульц С., 1998).
Наиболее известным представителем функционализма был Уильям Джеймс (1842-1910), ученый, обладавший глубоким видением человеческой натуры, но не вполне последовательный как в научных интересах, так и в человеческих отношениях. Первоначальное образование получил как медик, в течение непродолжительного времени обучался психологии в Лейпциге у Вундта; в целом не имел систематического психологического образования. Первый лекционный курс, который он читал в Гарварде в 1875-1876 гг., назывался так: «Об отношении между физиологией и психологией». Философскую основу концепции Джеймса составлял прагматизм Ч. Пирса: ч...истинно то, что дает результат». Основная работа — «Основы психологии» в 2 т. (1890), где Джеймс критиковал структурную психологию Вундта и Титченера и сформулировал новую концепцию сознания и новое понимание целей психологии. Он полагал, что цель психологии — не выявление элементов и структуры, а ответ на вопрос, как сознание способствует росту адаптивных возможностей человека. Сознание, как полагал Джеймс, — это жизненно важная функция высокоорганизованных существ, живущих в сложной среде. Таким образом, и сознание, и все другие психические процессы порождены эволюцией и их значение — повысить приспособительные функции организмов, в том числе человека.
Развитие психологии как самостоятельной науки
Джеймс считал, что искусственно раскладывать сознание на элементы и искать в них структуру бессмысленно, психическая жизнь человека целостна, непрерывна, изменчива, существует в виде потока сознания, носит необратимый направленный характер и обладает свойством кумулятивное™. Две наиболее поэтичные метафоры Джеймса звучат так: «...сознание представляет поток, членить который так же бессмысленно, как резать ножницами води», «...сознание подобно полету птицы». Обычно в психологии отмечаются только «остановки в полете» (Ярошевский М. Г., 1985). Такое понимание сознания как непосредственно текущего субъективного переживания сближает Джеймса с экзистенциальными философами и психологами. Естественно, что при таком подходе наиболее приемлемым методом психологии может быть только самонаблюдение, эксперимент можно использовать только при исследовании порогов чувствительности, процессов восприятия и памяти. Интерес к субъективному привел Джеймса к попытке анализа структуры личности. Он предлагал четыре «формы Я»: материальное Я (тело, одежда, имущество субъекта); социальное Я (все, что относится к притязаниям на престиж, дружбу, к потребности в положительной оценке со стороны других); духовное Я (процессы сознания, психические способности); чистое Я, или личная идентичность, основой которого являются органические (висцеральные и мышечные) ощущения. Наибольшее
105
Раздел 2
признание в психологии получили идеи относительно социального и чистого Я. Социальное Я — компонент структуры личности, в котором отражается осознание значимости личности в представлениях других, и, поскольку человек является членом нескольких социальных групп, у него есть несколько социальных Я. Самооценка личности является неким суммарным результатом социального опыта человека. Согласно Джеймсу, самооценку (чувство собственного достоинства, самоуважение, удовлетворенность жизнью) можно представить в виде дроби, в числителе которой находится успех, а в знаменателе — притязания личности. Следовательно, уровень самоуважения можно повысить, либо повышая успех (числитель дроби), либо понижая притязания (знаменатель). Джеймс отдавал предпочтение второму пути,, полагая, «что всякое расширение нашего Я составляет лишнее бремя и лишнее притязание» (Ярошевский М. Г., 1976). Представления Джеймса об идентичности оказали влияние на концепцию эго-идептичности Э. Эрик-сона. Б последние годы своей жизни Джеймс обратился к исследованиям религиозного опыта человека — «Многообразие религиозного опыта» (1902) и философскому обоснованию прагматизма — «Прагматизм» (1907) (Ярошевский М. Г., 1976).
Дальнейшее развитие функционализма связано с работами Чикагской школы Джона Дьюи (1859-1952), Джеймса Энджела (1869-1949) и ученого
106
Развитие психологии как самостоятельной науки
Колумбийской школы Роберта Вудвортса (1873-1954).