Раздел 1

вательного процесса, обеспечивающего истинное познание природы («таблицы присутствия», «таб­лицы отсутствия», «таблицы степеней», цель кото­рых — воспроизведение в уме всех возможных слу­чаев события): основным методом «производства истины» он считал индукцию ~ путь от эмпириче­ских фактов к формулированию гипотезы.

Томас Гоббс (1588-1679) родился в семье при­ходского священника, окончил Оксфордский уни­верситет, поступил на службу в семью герцога Де­вонширского в качестве гувернера. Был связан с ним всю жизнь. Принимал участие в политической жизни Англии с середины до конца XVII в. На его мировоззрение оказало влияние общение с Ф. Бэ-. коном, Галилеем и Декартом. Согласно Гоббсу, фи­лософия — это наука о телах: о природных, есте­ственных телах, физических телах и теле человека (философия природы), искусственных телах, или государстве (гражданская, или политическая, фи­лософия), В соответствии с таким видением струк­туры философии Гоббсом были написаны философ­ские работы: «О теле» (1655), «О человеке» (1658), «О гражданине» (1642). Все, что относилось к об­ласти духовных ценностей, из философии Гоббса исключалось. Он полагал, что мир состоит не из двух субстанций (как отмечал Декарт), а из одной, без остатка определяемой через пространство, время, число и движение, т. е. из телесной субстанции. Ос­новным свойством телесной субстанции является движение. Все психические свойства человека -

54

Философский период развития психологии

ощущения, эмоции, мышление — результат, а точ­нее, побочное следствие движений, распространя­ющихся внутри органов чувств, сердца и мозга. Так возникла концепция психики как эпифеномена (побочного продукта) реальных материальных процессов в физическом мире. Механизм мышле­ния описывался Гоббсом через арифметические опе­рации «сложения и вычитания». Мысли человека те­кучи, поэтому их надо фиксировать знаками, метками, что позволяет регистрировать, системати­зировать мысли и сообщать их другим. Появились «названия или имена», которые формируются по усмотрению человека (Антисери Д., Реале Дж., 2002). Главное политическое философское произведение Гоббса — «Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского» (1651). Гоббс придерживается взглядов на природу челове­ка, отличающихся от аристотелевских. Аристотель полагал, что человек — это «общественное живот­ное», Гоббс, напротив, считал, что человек — это «атом эгоизма», следовательно, совместная жизнь в госу­дарстве возможна лишь как результат договора. Люди не имеют врожденных преимуществ друг пе­ред другом в умственных способностях, а те разли­чия, которые обнаруживаются между ними, — ре­зультат трудолюбия, просвещения и дисциплины. Умственные способности развиваются при помощи речи и метода (сочетания индукции и дедукции).

Джон Локк (1632-1704) — наиболее известный представитель английского эмпиризма. Родился

55

Раздел 1

(в том же году, что и Спиноза) в семье адвоката. Получил образование в Вестминстерской школе, а затем в Оксфордском университете. Преподавал греческий язык и риторику. Дальнейшее образова­ние получал самостоятельно, в частности помогая своему другу Бойлю в его химических опытах. О Локке известно также, что он состоял в перепис­ке с Лейбницем и поддерживал финансово И. Нью­тона. В 1672 г. он стал врачом, затем гувернером, секретарем известного английского политического деятеля — сторонника парламентской монархии лорда Эшли. Основной труд — «Опыт о человечес­ком разуме» — опубликован в 1690 г. Работа над этой книгой продолжалась почти 20 лет, она выдер­жала 4 прижизненных издания. Представим после­довательно темы этой работы. Критика теории врожденных идей: если бы идеи были врожденны­ми, они были бы доступны детям, идиотам и дика­рям, но поскольку это не так, можно с уверенностью утверждать, что разум —результат опыта, кото­рым наполняется душа в течение всей индивиду­альной жизни. Отсюда прямо вытекает знаменитое высказывание Локка: «...душа младенца tabula rasa, или комната, в которой никого нет». Человек черпает знания из двух источников — внешнего и внутреннего опыта. Из внешнего опыта человек получает через образы ощущений и восприятий зна­ние о внешнем мире. Эти образы становятся пред­метом рефлексии — внутреннего опыта, из него рож­даются общие идеи и сложные понятия. Отвечая на

56

Философский период развития психологии

вопрос о тождестве образов предметов самим пред­метам, Локк вводит понятие первичных и вторич­ных качеств образов ощущений.

К первичным он относит те качества, которые от­ражают мир объективно, — протяженность, плот­ность, величину, форму, движение, длительность. Вторичными качествами являются те, которые без человека не существуют, — вкус, запах, цвет. Про­дуктом человеческого ума являются простые идеи, состоящие из одного представления, и сложные идеи — результат суммирования, сравнения и обоб­щения простых идей. Так же как и Гоббс, Локк по­лагал, что речь — необходимый атрибут мышления, и приписывал речи две функции — обозначающую (с помощью которой осуществляется мышление) и функцию выражения (с помощью которой люди общаются между собой).

В 1693 г. Локк опубликовал книгу «Некоторые мысли о воспитании», где изложил свои педагоги­ческие взгляды.