9. Культура и цивилизация. (по лекции)

Часто к. и ц. используют как синонимы. Зависит от традиций школы и индивидуальных предпочтений. Шпенглер: к. – отдельная общность людей. Тойнби: ц. – отдельная общность людей (хотел отмежеваться от Шпенглера с его пессимизмом и отрицанием роли людей в культуротворчестве. Тойнби: неизбежную гибель культуры можно преодолеть.

Понятие К. возникло в Германии в 18 в. Ц. – во Франции в 18 в.

Ле Гофф (школа анналов) о понятии ц. на основании духовных данных: это понятие стало самостоятельным во Франции в 18 в.

Оба понятия обслуживают идею прогресса и отягощены аксиологическим содержанием. Высший этап развития общества, лучшее из достигнутого. Оба понятия противопоставляют результаты челов. деятельности природе, т.е. могут рассматриваться в широком смысле. Оба понятия вошли в обиход из словарно-энциклопедической сферы. В 18 в. Ц. используют во множественном числе.

В сер. 19 в. начинают различать.

В прогрессистской традиции (эволюционизм) не противопоставляют. Ц. – ступень в развитии к. 19 век. Начинается с Тайлора, завершается у Моргана (США, конец 19 в.). Морган выделяет дикость, варварство, цивилизацию – 3 стадии в развитии культуры. Ввел признаки цивилизаций(уточнены Энгельсом), использующиеся до сер. 20 в.

Маркс: Морган независимо (от Маркса) открыл такое понимание истории.

Признаки цивилизации (Морган-Энгельс):

- развитое разделение труда: выделены земледелие, скотоводство, торговля; разделение умственного и физического труда.

- возникновение классов, органа управления, реализован интерес господства класса.

- наличие института государства

- наличие городов, монументальной архитектуры, письменности, зачатков искусства, зачатков науки.

В 1950 эти признаки систематизировали и свели к 10.

Позже понятие ц. стало использоваться перспективно, а не ретроспективно: наиболее высший уровень развития общества на данный момент. В европейской лит-ре 19 в. наметился и другой подход: понятия противопоставляли.

- Кант использовал понятие К. в отличие от Гегеля (тот – ц.). Основание противопоставления – этимология слов. «Cultura» - вся деятельность человека, но «культ» - сакральное содержание. «Цивилизация» - гражданское, политическое объединение людей в некоторую целостность. это понятие ориентировано на городскую жизнь – явно не начальный этап развития человечества.

Во франц. языке сначала вошло слово «цивилизованный» (хорошие манеры).

Кант зафиксировал различие: « Мы слишком цивилизованны,в смысле хороших манер, но не слишком культурны. Наша задача – исправить это». Есть мир природы, куда входит и культура; здесь есть необходимость, причинность. Другой «мир» - мир свободы или должного (противопоставляет сущее (природу) и должное). Человек раздвоен на 2 мира, не связанных. «Когда-нибудь цивилизация и культура не будут противопоставляться»

Из Канта в 20 в.:

- Шпенглер «Закат Европы»: отход от идеи прогресса, от идеи единства человечества. В истории можно выделить отдельные культуры-организмы. 8 великих: Египет, Шумер, Индия, Китай, Византия, Майя, греко-римская, европейская. Все культуры самостоятельны и осуществляются независимо. Живут по принципу организма: рождение – расцвет-гибель. Кризис европейской культуры – близость ее гибели. Цивилизация – последний этап в развитии культуры. Но это не лучший этап, а худший. Шпенглер иногда понимает под культурой фазу расцвета.

- Тойнби: согласен с идеей кризиса культуры, но верил в возможность избежать упадка, перейдя в цивилизацию следующего поколения; все зависит от интеллигенции – справится ли она.

- социологическая трактовка – «структурное» размежевание понятий. В истории видели много «исторических тел» (отдельных культур), в каждом из них 2 процесса: цивилизация (наука и техника), культура (духовный процесс, формирование смыслов). Цивилизацию могут заимствовать другие тела, культуру – нет. В расцвете тела достигают гармонии культуры и цивилизации.

- есть и другие трактовки, например, школа анналов. культура – вся совокупность человеческой деятельности, цивилизация – способ организации ее элементов.