4. Предмет культурологи

По лекции: Культурология – единая наука о культуре – естественная наука, т.е. ориентация на строгое знание о культуре в целом, которое примирило бы и методологии.

Нет единой точки зрения на предмет:

1. Не дисциплина, а направление исследования, которое включает все гуманитарные науки. Сам термин «культурология» – это регулятив, который обращает внимание на связь всех культурных перспектив.(Тайлор)

2. Междисциплинарная наука, которая включает в себя следующие дисциплины: этнография, этнология, культурная антропология, социология культуры, теория культуры, история культуры т.к. все они изучают культуру как целое

3. Наука, которая изучает культуру как целое, с точки зрения ее сущности, которой занимается философия культуры (Каган)

4. Новая дисциплина, которая должна разрабатываться в рамках научной интерпретации культуры.

По учебнику: В состав культурологи входят:

1. история мировой и отечественной культуры (процесс преемственности культурного развития различных эпох, передаваемая память человечества)

2. история культурологических учений (развитие теоретических представлений о культуре и ее закономерностях )

3. социология культуры (процесс функционирования культуры в обществе, тенденции культурного развития в тех или иных соц. группах)

4. культурная антропология (процесс взаимоотношения человека и культуры, адаптация человека к окружающей культурной среде, становление личности)

5. прикладная культурология (организация культурной жизни общества: деятельность культурных учреждений, культурные центры досуга и т.д.)

Каждое из направлений имеет собственный объект исследования, взаимодействует с определенным кругом наук, отличается языком описания и спецификой анализа, однако все вместе направлены на обогащение знаний о культуре как целом.

Культурология изучает сущность и структуру культуры; процесс ее возникновения, развития и функционирования, национально-этническое своеобразие народов мире, общечеловеческие и региональные культурные ценности и творческие достижения человечества, становление духовного мира личности и возможности ее самореализации, деятельность социальных институтов культуры, осуществляющих процесс культурной приеемственности и духовного развития человека и общества. Все это способствует пониманию духовной жизни в едином контексте и раскрытию единства и целостности мировой цивилизации в целом.

5. Определение культуры: походы к определению

1. Антропологический: культура - всё, что создано человеком. Определение строится на оппозиции «естественный – искусственный», разграничивая вещи и явления, имеющие исключительно природное происхождение («натура») и связанные с человеческой активностью и деятельностью (культура). Иногда культура определяется как «вторая природа», та область природы, которая была изменена, организована или творчески преобразована человеком. Первым строго научным определением, сформулированным в рамках данного подхода, стало определение культуры Э. Тайлора.

2. Аксиологический: исходит из оппозиции «культурный – некультурный», разделяя социальные и культурные аспекты в жизни человека. В качестве основы культуры здесь берётся система ценностей.

3. Нормативный: культура – это социальные нормы, определяющие поведение человека. В таком понимании культура предстаёт как сумма разных видов приобретённого поведения, основанного на социальных стандартах, моделях, передающихся от поколения к поколению в рамках определённого общества. (Б. Малиновский, А. Рэдклифф-Браун, М. Мид)

4. Деятельностный: культура – это особый способ или технология деятельности человека. Понятие технологии в данном случае применяется в общетеоретическом смысле, обозначая исторически изменяющуюся совокупность тех приемов, процедур, норм, которые характеризуют уровень и направленность человеческой деятельности в конкретном обществе. Культура задаёт алгоритмы и модели деятельности в различных сферах общественной жизни (экономической, политической, художественной, научной, религиозной и т.д.), тем самым выступая способом сохранения, воспроизводства и регуляции всей общественной жизни.

5. Знаково-информативный: культура как мир смыслов, особая негенетическая «память» человеческого общества, которая кодируется, хранится и передаётся из поколения в поколение с помощью знаков (язык). Сам мир – это книга. Различаются семиотический подход – учение об объективном положении знаков в любой культуре, и знаково-символический – учение о символе, который всегда имеет чувственно-воспринимаемую форму, но не имеет строго отсыла – в каждой культуре по-разному.

Подводя итог, важно отметить отсутствие общепризнанных универсальных определений культуры. В современной культурологии признана сложность и многомерность культуры, среди учёных господствует мнение о невозможности исчерпывающего объяснения культуры в рамках только одного методологического подхода.