16. Факторы развития культуры, классические версии

Культурогенез непосредственно связан с социогенезом и антропогенезом. Культура возникает одновременно с человеком и обществом. Историки культуры привлекают данные археологии, антропологии и этнографии а также детской психологии, т.к. онтогенез, развитие индивида изоморфен (структуроподобен) филогенезу – развитию вида, но филогенез шел стихийно, а онтогенез направлен родителями.

Культура – скачок в развитии, способ негенетической передачи информации от поколения к поколению. Бытие человека - социо-антропо-культурное, сверхприродное. Культура – вторая природа.

Теория естественного отбора Ч. Дарвина, случайный отбор признаков, позволяющих выжить, дает в течение долгого времени эволюцию в масштабах вида.

Австралопитеки – вероятные предки человека разумного, Африка, 4-7 млн. лет назад.

Трудовая теория культурогенеза, Маркс, Энгельс, Морган. Труд – предметная, инструментальная деятельность человека. Роль руки в антропогенезе: развитие инструментального мышления и овладение природой, в т.ч. приручение животных. Хватательное свойство обезъян – экспансия присвоения, как характерная особенность человека, человеческая свобода – свобода ненасытного желания обладать, Гоббс. Все окультуренные животные могут приспособиться к окружающей среде, кроме овцы.

Отличается целесообразностью, то есть наличием произвольной цели. Высшие животные прибегают к орудиям спорадически, для человека использование орудий – родовая способность. Способность проецировать результат деятельности в будущее и умение общаться в группе – результат функциональной ассиметрии мозга. Левое полушарие – абстрактно-логическое мышление, выделившееся с помощью слова (логос), право полушарие – чувственные образы (миф).

Представление о духовном начале; в основе деятельности – сознание, как источник целеполагания, Кассивер.

Фрейд: 3 травмы человеку от науки 1) Коперник – человек не в центре мира 2) Дарвин – человек не исключительное существо 3) Фрейд – человек не хозяин себе и не очень-то разумен (бессознательное)

Яр де Шарден, католик, критика эволюционизма – не найдено промежуточное звено между человеком и его вероятным предком. «Бог вдохнул душу в обезьяну», 6 дней для человека не тоже самое что 6 дней для бога.

Философская антропология – Шелер. Вопрос о положении человека в космосе, изучался в 20 веке с опорой на научные достижения.

Человек имеет две субстанции

1. природная. Беркли и ЮМ: мир = чувственный опыт, субъективный идеализм. Тактильные ощущения – самые глубокие. Первое чувство – чувство сопротивления среды.

2. духовная. Богоподобное существо, человек эксцентричен, у него много центров.

Конрад Лоренс. Недостаточность природы человека – слабые органы чувств по сравнению с животными, длительный период воспитания и короткий (по сравнению с жизнью) – беременности, наиболее агрессивное существо. Гелен, человек – пасынок природы.

17. Современные представления о факторах развития культуры

Здесь же важно подчеркнуть, что понятие "культурный процесс" тесно связано с понятием "изменение в культуре", но не тождественно ему. Изменения в культуре предполагают любые трансформации в ней, в том числе такие, которые лишены цельности, ярко выраженной направленности движения. Понятие "культурный процесс" несколько уже, для него характерна направленность и целостность – как проявление, присущих ему, внутренних закономерностей.

Таким образом, рассмотренный в самых широких терминах, культурный процесс отражает все направленные и целостные изменения, когда-либо происшедшие в характере взаимосвязи культурных элементов, причем источник этих изменений часто скрыт во внутренних закономерностях развития самой культуры.

Взяв за основу интегральную концепцию, рассматривающую изменение любого социокультурного явления как результат совместного воздействия внешних и внутренних сил, определим как внешние, так и внутренние факторы.

1. Внутренние факторы.

Первым внешним фактором является контакт с индивидами, группами, организациями и т.п. – носителями других образцов культуры. Культурный контакт выступает как неотъемлемая составляющая культурного процесса и как одно из основных условий его существования.

Второй внешний фактор – это природно-экологический фактор (изменение природных условий). Изменения в природной среде оказывают важное, хотя часто опосредованное, влияние на культурные процессы. О первичном влиянии на культурное изменение адаптации группы к природной среде говорил еще американский антрополог Дж. Стюард. Об этом так же говорит Алэн Тойнби. Размышляя над рождением и развитием цивилизаций, Тойнби сформулировал теорию «вызова-ответа». Воздействие географической среды на человека он называет вызовом, реакцию человека на вызов со стороны природы — ответом. Генезис цивилизации предстает как результат взаимной игры вызовов и ответов, где вызов выступает как физический фактор.

2. Внешние факторы.

Одним из важных факторов, оказывающим влияние на развитие культурного процесса, является эволюционное изменение в обществе. Влияние демографического фактора на культуру отмечалось многими учеными, в частности выдающимся французским ученым, основателем французской социологической школы Э. Дюркгеймом.

Экономический фактор. Согласно Марксу, культура – часть надстройки над экономическим базисом общества, и изменения в способе производства, определяя социально-экономическую структуру общества, влияют в конечном счете и на изменения в сфере культуры. Аналогичной точки зрения позже придерживались такие ученые, как Л. Уайт, Дж. Мердок, М. Салинс, В. Чайлд и др.

По мнению Уайта, в основе социокультурных изменений лежит развитие технологии, повышающее степень человеческого контроля над энергией, и этот же фактор определяет темпы изменений.

В функциональной традиции особо акцентрировалось влияние на культурные процессы социально-структурных факторов. Английский культуролог А. Рэдклиф-Браун рассматривал культуру как функцию социальной структуры. В частности, он подверг анализу влияние структуры родства на тотемические культы австралийских аборигенов.

Роль личности в культурных процессах (личностный фактор) была исследована Х. Барнеттом, который сосредоточил свое внимание на психологических установках и поведении индивидов в обществе. Базисным для культурного процесса он считал механизм нововведения как изобретение (открытие) или выработка новых идей, моделей, нацеленных на культурные изменения. Основным параметром исследований Барнетта были культурные условия, стимулирующие нововведения либо его препятствующие, а также мотивационные механизмы нововведения. Носителями новаторства, как правило, являются творческие личности (пророки, правители, мудрецы, деятели культуры, ученые и т.д.) или новаторские группы, выдвигающие новые идеи, нормы, отличные от общепринятых идей и норм.

Одним из наиболее древних и значительных факторов развития культурных процессов длительное время была религия, определим ее как религиозный фактор. Именно религиозные верования предопределили формирование большей части профессиональных видов искусства – архитектуры и градостроительства.