8.2. Право на жизнь

Исходным экзистенциальным или онтологическим правом, т.е. правом на само существование, бытие человека является право на жизнь. Ни у общества, ни у какого-либо лица нет и не может быть права лишать человека жизни. Пра­во на жизнь вытекает из самой универсальности и абсолютности жизни лич­ности. Естественная тайна и чудо жизни человека, ее приоритетность по отношению к самой себе, неясность вопроса о ее происхождении и творении не оставляет места для каких-либо рациональных, моральных и юри­дических аргументов в пользу «законного» убийства – смертной казни. Только в условиях очевидной и неотвратимой угрозы жизни человека или группы людей возможно применение таких средств необходимой обороны, которые могут по­влечь за собой смерть другого человека или лиц – источников этой угрозы. Единственным и абсолютным владельцем жизни является ее носитель – человек, и потому никто, кроме него, не имеет основания претендовать на нее, быть ее хозяином и распорядителем.

Общество имеет право так или иначе ограничить проявления свободы человека (хотя она и является одним из определений жизни вообще), если это преступник и его свобода заключает в себе угрозу для жизни, достоинства или имущества других. Злоупотребивший свободой лишается свободы, в этом и состоит суть законного наказания. Ни унижение преступника, ни физическая расправа над ним, тем паче его крайняя форма – убийство – не могут быть терпимы в цивилизованном обществе.

В ряде стран смертная казнь все еще не отменена. Но там, где она есть, она не должна применяться к политическим преступ­никам, людям, достигшим преклонного (семидесяти-– или восьмидеся­тилетнего) возраста и беременным женщинам. Осужденный имеет пра­во на апелляцию о помиловании или смягчении приговора, и смертная казнь не должна совершаться до рассмотрения апелляции.

8.3. Защита жизни и сохранение здоровья

В число других онтологических прав, т.е. прав быть, жить, су­ществовать, входит право на безопасность и личную защиту. Каждый человек, как член общества, имеет право на то, чтобы его жизнь была защищена этим обществом, чтобы он был огражден от насилия или угрозы насилия. Он имеет право на правосудие, которое даст ему возможность защитить себя, свое достоинство, своих близких и имущество от тех, кто подвергает их опасности.

Право на жизнь и ее защиту составляет общую предпосылку выживания человека.

В понятие защиты жизни входит и защита от внешней агрессии. Народы, имеющие определенное жизненное про­странство, нуждаются в гарантиях от вооруженного вторжения со стороны других стран. Общество должно иметь соответствующие средства защиты – национальные силы без­опасности и армию.

Не меньшее значение имеет и право отдельного человека на защиту от уг­розы своей жизни, свободы и безопасности со стороны государства. Многие государства имели и еще имеют традицию обращать свою власть и силу не только на защиту прав своих граждан, но и на цели, достижимые лишь путем их нарушения. Всякая деспотическая, тираническая и тоталитарная власть сопряжена с мас­совыми нарушениями прав человека, с репрессиями и беззаконием. Люди должны быть свободны от угрозы со стороны государства, общества или его структур и институтов. Мера вмешательства общества в жизнь людей должна быть четко очерченной и отраженной в законах. Но в любом случае это вмешательство не должно ставить под вопрос фундаментальные права и свободы человека.

Право на жизнь предполагает и право на ее сохранение и под­держку. Первым среди них должно быть признано право на лечение или адекватный медицинский уход. Это значит, что каждый член общества имеет право на медицинскую помощь, соответствующую экономиче­ским возможностям общества; никому из его граждан не может быть отказано в лечении и уходе, даже если он не в состоянии заплатить за них. Одним из способов обеспечения этого права являются системы социального страхования и страховой медицины.

В связи с правом на защиту и сохранение жизни и здоровья возникают и специфические человеческие права, в частности, право на информированность, добровольное согласие на лечение и добровольную эвтаназию. В первом случае речь идет о праве свободного согласия па­циента на способ и формы лечения. При этом предполагается, что ему, как психически нормальному человеку, будет разъяснена ситуация и что он будет информирован таким ясным и понятным ему образом, что будет способен адекватно оценить свое положение и предложенные ему альтернативы. Человек имеет право отказаться от операции или госпи­тализации под свою личную ответственность, если он не является источником опасности для окружающих, скажем, не страдает опасной и контагиозной инфекционной болезнью.