Вопросы для самоконтроля

1. Каково исходное определение гуманизма?

2. Раскройте смысл содержательной и методологической стороны определения гуманизма.

3. В чем состоит социально-исторический и общечеловеческий смысл гуманизма?

4. Что такое нормативный и процессуальный характер гуманизма?

5. Какие требования предъявляет гуманистическое мировоззрение к своему субъекту?

6. Что такое гуманизм как система знания?

7. Как соотносится возникновение гуманизма с мировой эволюцией и процессом происхождения человека?

8. Каким образом возникновение гуманизма связано с развитием индивидуального сознания и индивидуальности?

9. Как формируется достоинство и равенство людей в ходе естественноисторического происхождения человека?

10. Каковы основные черты античного гуманизма?

11. Каким образом гуманизм оказался связанным с экономикой, политикой, моралью и правом?

12. Какие черты эволюции природы получили отражение в гуманистическом мировоззрении?

13. Как решает гуманизм вопрос о цели и предназначении человека?

14. Каково исходное гуманистическое определение человека?

15. Как понимает гуманизм идею здоровой личности?

16. Что такое физическое здоровье?

17. Что такое психическое здоровье?

18. Что такое интеллектуальное здоровье?

19. Что такое мировоззренческое здоровье?

20. Что такое нравственное здоровье?

21. Назовите основные типы мировоззрений и разъясните, как они связаны с гуманизмом?

22. Как связан гуманизм с ноосферными и экологическими ценностями?

Глава вторая. Гуманистическое понимание человека

2.1. Что такое человек?

Вынесенный в заголовок параграфа вопрос чаще всего называют философским, поскольку человек настолько сложное и многостороннее существо, что охватить всю эту сложность можно только в самом общем виде, т.е. с помощью широких философских понятий. Иногда вопрос о человеке именуют «вечным», поскольку задают его уже много тысячелетий, «проклятым», поскольку его очень трудно решить, метафизическим, поскольку он идет глубже всякой физики и касается предельных вопросов бытия и небытия, жизни и смерти такой важной, если не важнейшей для нас реальности, какой мы считаем человека, т.е. самих себя.

Чтобы дать гуманистическое определение человека, гуманизму как мировоззрению нет необходимости углубляться в сложные медицинские, психологические или философские проблемы. Нам достаточно зафиксировать лишь наиболее важные признаки человеческого существа.

Первым среди них, несомненно, является признание реальности человека. Человек, очевидно, – это не выдумка, он не идея или представление. Он есть, он – реальность, т.е. что-то существующее на самом деле, действующее, рождающееся и умирающее. Каких-либо абсолютно гарантированных логических или физико-математических доказательств реальности человека нет и быть не может, потому что само наличное, действительное бытие человека является источником, началом, исходным пунктом всяких доказательств и выводов.

Нельзя доказать аксиому. Человек есть. И этим все сказано. Самым полным и реальным образом он есть в первую очередь для самого себя. Для самого себя человек настолько самоочевидная реальность, что в нормальном состоянии ему нет никакой необходимости убеждать себя в своем же собственном существовании.

Самоочевидность человека, его самотождественность – это первичная реальность человека, которая позволяет ему познавать как мир, так и проявления себя в мире.

Человек – это открытое и универсальное существо, постоянно переступающее границы своих определений и возможностей, существо динамичное, развивающееся, творческое, всегда обновляющееся и потому вопреки всему осознанному и определенному в нем всегда в чем-то неизвестное и неожиданное, даже для самого себя.

Удивительная сложность феномена человека не требует ни отказа от познания им самого себя, ни запрета попыток дать себе исчерпывающее определение.

Но если так трудно сформулировать окончательную, раз и навсегда установленную дефиницию человека (к истине разум, как известно, приближается асимптотически, то есть истина – это процесс), то, может быть, мы в состоянии дать ему такое описание, которого будет, в принципе, достаточно для его понимания в свете гуманизма? Да, такое описание возможно. Лучше всего выстроить изложение, последовательно выясняя основные качества человека, осмысляя его как систему «тело – сознание – самосознание», рассматривая структуру его внутреннего мира и содержания этого мира. Многое дает и анализ взаимоотношений человека как обладателя своего внутреннего мира с содержанием самого этого внутреннего мира. Итак, по порядку.