Мессианство

Терпимость к инородным группам в российском сообществе во внешнеполитических отношениях России сменяется мессианским и манихейским мироощущением. По-видимому, здесь нет противоречия: национальное измерение по-прежнему не является главным политическим фактором. Противостояние в международной политике идет по политическим и идеологическим основаниям, национальный момент выступает лишь в качестве «оформления» идеологической борьбы.

Характерным признаком российской внешней политики является ее идеологическая нагруженность. В терминах западной политической науки, в России не произошла секуляризация культуры и политики. Холодный политический расчет не встречает широкой поддержки у населения, например, столь катастрофическое для населения событие, как война, никогда не получала в России «популярности», имея в своей основе чисто политические условия (стратегические интересы, захват территории и т. д.): будь то расчленение Польши, советско-финская война или чеченская кампания. Иной оттенок приобретает война с идейным антагонистом и захватчиком: с Ордой — за христианский мир; с Турцией — за балканские народы; с Наполеоном — за православную веру; с императорской Германией (на первоначальном этапе) — за европейских союзников, прежде всего за Сербию; с фашистской Германией — за социалистическое отечество.

Перечисленные особенности политической культуры российского общества, реализовавшиеся в истории России, проявляются и в современной политике. Многие исторические тенденции искажаются, видоизменяются или вообще исчезают. Однако характерные составляющие национальной политической культуры реализуют исторические тенденции в современной политике. Культурные модели поведения и восприятия воплощаются в электоральном поведении избирателей, которое является важнейшим элементом политического поведения основной массы российских граждан.[…]

Лояльность верховной власти

Комплекс установок россиян в отношении властных структур, прежде всего, характеризуется лояльностью верховной власти, признанием крайней важности и ответственности управленческой деятельности. В поведении это выражается высокой активностью рядовых граждан при решении вопроса о распределении верховной власти. И теперь, и в советское время подавляющая масса избирателей участвует в общенациональном голосовании. В этих условиях есть основание рассматривать большинство случаев абсентеизма как протест против системы легитимации власти.

Голосование протеста

Российский избиратель привык к принципиальному осуждению государственной власти. Здесь проявляется народное представление о греховности власти, ее исторической временности и обреченности Сказанное предполагает проявление феномена «голосования протеста» в тех случаях, когда «правительственная партия» прямо или косвенно принимает участие в выборах.

Идеализация лидера

В то же время в отношении верховного руководителя народу свойственно иметь положительное мнение. Как уже отмечалось, это ведет к противопоставлению в народном сознании высшего руководителя и его окружения по принципу: «Царь — хороший, бояре — плохие». Этим можно объяснить поддержку избирателями Президента на выборах 1996 г. при фактическом осуждении подконтрольного ему правительства на парламентских выборах 1995 г.