5. Значение Московского Собора 1441 года для судеб православия. Начало автокефалии рпц.

В 1441 году был созван в Москве собор на котором были представлены и чёрное и белое духовенство.

Флорентийскй Собор. На нём помимо императора константинопольского присутствовали Папа Римский, 160 латинских епископов. Собор гордо назвал Вселенским (VIII собором). Но он пытался разрушить православие.

Московский собор. На нём присутствовало 6 епископов. Белое и чёрное духовенство, не блещущее образованием. Эти 6 епископов и 10 белого и чёрного духовенства признали ересью унию. Не дали разрушить православие, оно сохранилось на Руси. Раз греки предали православие, центом будет Московия, а далее Россия.РукРу И так Московия становится автокефальной, то есть не зависящая от Константинополя.

Московии предстояло самой разбираться во всех сложных канонических делах. Значение событий, которые произошли во Флоренции, а потом в Москве сделали своё дело. Это была попытка Рима поглотить всю православную церковь. На Соборе первым митрополитом был избран Иона и с этого времени начинается автокефалий РПЦ.

Лекция № 6. Рпц в третий период истории от автокефалии до образования патриаршества (1460-1589).

1. Объединение во основном русских земель вокруг Москвы при князе Иване III, митрополите Филиппе I и Геронтии.

После заключения Флорентийской унии, единственным центром православия остаётся Москва-Русь. Условно с этого времени существуют две митрополии Московская (автокефальная) и Киевская, которая в 1439 году приняла унию, но в 1460 году порвала с унией и вновь вошла под юрисдикцию Константинопольской Церкви, которая и сама отреклась от унии и вернулась в православие. Русь не получала теперь митрополитов из Византии. Первым митрополитом стал Иона. Он нашёл себе приемника, и сделал это при жизни. По кончине Ионы, Собор Русской Церкви утвердил Феодосия на митрополичий кафедре. Это всё быстро делалось из-за политических соображений. Огромная Русь, Московское княжество расширилось и должно вновь прислушиваться к константинопольской церкви. На защиту московского царства встали другие вселенские патриархи. Они признали возможность самим защитить царство.

Митрополит Феодосий. В его митрополитство начал княжить князь Московский Иоанн III (1462-1505) при котором русские княжества и земли во основном объединились вокруг Москвы.

2. Новая тенденция (направленность) во взаимоотношениях власти и церкви начиная с Ивана III.

Иван III способствовал, что инок Симеон написал «Слово об осьмом Соборе» (Ферраро-Флорентийском Соборе). Инок Симеон обосновывает церковную независимость Руси (автокефалию) как следствие отпадение греков от православия. Русь представляется истинной хранительницей православия. Деятельность Ивана III во всей своей красе раскрылась при следующем митрополите. Хоть Феодосию было не много отведено времени, но он наладил отношения с Новгородом, он вечно стоял особняком, был крупным торговым центром. Новгород вошёл в состав московского княжества. Феодосий и посещал Новгород и посылал грамоты сепаратистам. Не помогали эти меры. В 1464 году на митрополичью кафедру был избран Филипп I (1464-1473).

При нём борьба новгородских бояр усиливается. При этом митрополите начинается строительство московских кремлёвских соборов (самым первым был Успенский Собор).

Москва – центр православия. Иностранец должен был видеть, что из себя представляла Москва. На государственную власть работает идеология, архитектура, которая создаёт имидж государству. Москва внушала доверие не только своей территорией, но и мощью своих соборов. В начале строительство соборов было отдано русским архитекторам.

Но вскоре всё это развитие рухнуло из-за нашествия татаро-монгольского нашествия.

Тогда пригласили итальянских мастеров. Для этого создались на московском царстве все необходимые условия. Иван III объединил силы вокруг Москвы. Вторым браком Ивана III была племянница последнего византийского императора Софья (Зоя), (полеолог). Она без сопровождения въехала в Москву, отреклась от унии, была крещена в православие и венчалась на Иване III. Софья даровала те земли, которые принадлежали константинопольскому патриарху, принесла Ивану III как подарок. Появляется герб, Иван III его вводит. С этого момента Иван III нравится, когда его называют царь.

Дети, рождённые от этого брака, могли претендовать на престол. В 1475 году построенный в кремле Успенский Собор до сих пор стоит. Преемником митрополита Филиппа был епископ Коломенский Еронтий (1473-1489). При нём продолжали строятся московские соборы, налаживаются отношения с Новгородом, утверждаются права Ивана III на престоле.

Государь Всея Руси (Иван III) подтвердил крестный ход вокруг Успенского Кремля. Василии III, позже, сомневаться не будет, он будет смещать митрополитов, и устанавливать тех, кто ему будет нужен. А Иван Грозный в будущем даже будет казнить митрополитов.  

Русь отказалась платить дань Золотой Орде. Баскаков казнили. К 1480 году уже не московское княжество, а Россия была объединена. Существует единое большое государство, со своими органами власти (царь, боярская дума, приказы). Русь окрепла и решила сбросить себя ненавистное иго. Хан Ахмед собрал войско и пошёл на Москву. Иван III испугался и только митрополит Геронтий наставил и помог Ивану III. Он настоял на активных действиях против ордынцев. Стояние на реке Угре 1480 года, так это сражение записано в истории. Ахмед не выдержал морального стояния на Угре, он не выдержал мощного взора России. Татаро-монгольское иго пало в 1480 году (1242-1480 – существование пленения монголами Руси). Русь после падения ордынцев ждало не менее тяжёлые испытания.