3. Характеристика номоканона Патриарха Иоанна Схоластика (VI век) и номоканона Патриарха Фотия (IX век).

Историки церкви сегодня считают, что существовал славянский перевод, который был сделан VI веке Иоанном Схоластиком.

Номоканон Патриарха Фотия был составлен в конце IX века.

Оба этих законодательных документа состояли из двух частей: гражданской части и церковной части.

Митрополит Макарий писал, что номоканон мог перевести на славянский язык Мефодий. Живший когда-то в XVI веке инок оптинский видел книгу кормчей в переводе.

Первая и наиболее верная часть кормчей книги пришла на Руси с самого момента её крещения. Греки приносили с собой в качестве руководства номоканон.

Второй номоканон Патриарха Фотия мог перейти к нам от болгар. Принял ли князь киевский Владимир греческий закон, как определяющий для государства Киевская Русь.

4. Церковный устав князя Владимира Святого и его творческая переработка Ярослава Мудрым.

Церковный устав князя Владимира дошёл до нас в разных переводах и состоял в трёх частях.

1. Светская власть дарует церковью десятую долю своих доходов (о десятине).

2. Повествует те преступления, которые подлежат суду церковному. Они подразделяются на:

А. Преступления против веры и церкви (суеверия, еретичество, колдовство, волшебство и другое);

Б. Суду церкви подлежат и дела семейные (похищение жён, вступление в брак с родственниками и свояками и другое);

В. Кумовство (крёстные).

Г. Прелюбодеяние.

Д. Оставлению матерью детей.

3. Определял нам лиц церкви, лиц подтверждающих церковью (игумен, священник, диакон, певчие на клиросе и другие).

Со времён устава, церковь стала заниматься социальной работой: оберегать и помогать людям, нуждающиеся в помощи.

Устав Владимира Святого был дополнен и изменён Ярославом Мудрым. В это время в правлении Ярослава Мудрого Россия вела войну с Византией. Его это рассердило, и он назначил Митрополитом Илариона и изменил устав, расширил и дополнил его. Изменилось время, поэтому это повлекло и за собой последующее изменения в уставе, ранее созданным Владимиром Святым.

При Ярославе Мудром была составлена «Русская правда» (законодательство). Были изжиты все постулаты первобытного общества. Ярослав Мудрый отделил суд церковный от суда гражданского (светского). Светский – судил князь.

Ясно и чётко были сформулированы виды преступлений и виду наказаний.

Денежные штрафы и казнь назначались гражданским кодексом. Дела уголовные из суда церковного были изъяты. Если кто-либо из лиц состоящих из ведения церкви то они принадлежали и церковному и княжескому суду. Ярослав Мудрый уточнил и дополнил устав своего отца. Определил систему наказания, разделил власть, уголовные дела, дана денежная оценка каждому нравственному поступку. Византийское законодательство такого разделения не знала.

В X и XI веках РПЦ получила устав, по которому существовала и развивалась.

5. Духовное просвещение Киевской Руси.

Начало образования на Руси было положено сведением христианства. Освоение кириллицы привело к книжному учению, а учение требовалось, прежде всего, пастырям. Князь Владимир Святой оставаясь на грамотным дал отличное образование своим сыновьям, Ярославлю, Мстиславу, Борису и Глебу. При Владимире Святом появились поколение молодого священства и образованных простолюдинов.

Открывались монастыри (в каждом библиотека). В Новгороде обучал простолюдинов. Дети простолюдинов тоже обучались. Археолог Арциповский нашёл первую берестяную грамоту.

Ярослав Мудрый собрал вокруг себя переписчиков книг.

Сын Ярослава Святослав Чернигороцкий имел очень большую библиотеку.

Благодаря христианству люди стали много читать.

Центрами культуры, начиная с XVII века, были монастыри, почти всю книжную деятельность выполняли монахи.

Монастыри стали центром культуры.