- •Периодизация Истории рпц. РРпцРрррррр
- •Значение Изучения Историко-Церковной науки.
- •Христианство на Руси до образования Русской Церкви.
- •Лекция № 2. Характеристика первого периода истории рпц (он крещения Руси до нашествия монголов) 982-1240 г. Г.
- •Образование и устройство русской церкви.
- •Отношение русской церкви и византийского патриархата.
- •Характеристика номоканона Патриарха Иоанна Схоластика (VI век) и номоканона Патриарха Фотия (IX век).
- •Церковный устав князя Владимира Святого и его творческая переработка Ярослава Мудрым.
- •Духовное просвещение Киевской Руси.
- •Лекция № 3. История рпц от нашествия монголов до разделения русской митрополии (1240-1460).
- •Причины завоевания монголами киевской Руси. Точки зрения историков на ордынское иго.
- •Отношение монгол к русской церкви.
- •Деяние митрополитов киевского Кирилла (II, 1243-1270) и Максима (1283-1305).
- •Лекция № 4. Русская церковь в период объединение Руси вокруг Москвы.
- •Начало процесса объединения при князе Иване Калите и митрополите Петре.
- •Митрополит Алексий, его церковная и государственная деятельность (1354-1378).
- •Начало духовного подъёма на Руси при митрополите Алексии и преподобном Сергии Радонежском вторая половина XIV начала XV веков.
- •Ферраро-Флорентийский Собор и участие в нём митрополита Исидора.
- •Отступничество греков от православия и заключение флорентийской унии 1439 год.
- •Реакция Москвы на флорентийскую унию, осуждение её, низвержение Исидора.
- •Значение Московского Собора 1441 года для судеб православия. Начало автокефалии рпц.
- •Лекция № 6. Рпц в третий период истории от автокефалии до образования патриаршества (1460-1589).
- •Объединение во основном русских земель вокруг Москвы при князе Иване III, митрополите Филиппе I и Геронтии.
- •Новая тенденция (направленность) во взаимоотношениях власти и церкви начиная с Ивана III.
- •Ересь жидовствующих: причина возникновения, сущность этого лжеучения.
- •Борьба Архиепископа Новгородского Геннадия с этим лжеучением; позиция Преподобного Иосифа Волоцкого.
- •Лекция № 7.
- •Спор о монастырской собственности: иосифляне и нестяжатели. Собор 1503 года.
- •Окончательное объединение русских земель при Василии III.
- •Старец Филофей и его послания к Василию III и Манухину.
- •Оформление теории Москва-Третий Рим. Её духовный смысл, содержание и значение.
- •Лекция № 8. Рпц в середине и второй половине XVI века при Иване IV.
- •Борьба боярских группировок за власть при малолетнем князе.
- •Митрополит Макарий и его роль в воспитании и становлении личности Ивана IV.
- •Рпц при Святителе Макарии.
- •Опричнина Ивана IV и судьба митрополита Филиппа.
- •Причины Смутного времени. Патриарх Гермоген.
- •Церковная архитектура: формирование стиля в XV веке и шатрового стиля в XVI веке.
- •Лекция № 11. Русская православная церковь во второй половине XVI века.
- •Царствование Алексея Михайловича Романова. Формирование династии Романовых.
- •Патриарх Никон до патриаршества.
- •Церковная деятельность Патриарха Никона.
- •Основанные им монастыри.
- •6. Трагедия судьбы Патриарха Никона.
- •Лекция № 12. Православная культура XVII века.
- •Особенности русской культуры XVII века.
- •Просвещение, создание славяно-греко-латинской академии.
- •Закат летописания. Синопсис.
- •Общественная мысль.
- •Храмовая архитектура и иконопись.
Причины Смутного времени. Патриарх Гермоген.
При Василии Шуйском появляется Патриарх Гермоген. Он понимал, что Шуйский не достоин престола. Но это не мешало Гермогену строить хорошие отношения с ним. Василий Шуйский в Москве был, когда пришёл Лжедмитрий II.
Василий Шуйский был свергнут, начались боярские восстания, восстание Болотникова было в это время.
Смута. Патриарх Гермоген понял, в чём причины Смуты. Он первый начал организовывать на площади Московского Кремля службы с покаянием.
Он был свидетелем явления Казанской Иконы Божией Матери до того как стал Патриархом. Из Углича в Москву были перенесены мощи царевича Димитрия.
Церковь занимает очень активную позицию в Смутное время. Патриарх Гермоген говорит об увещевании во грех их правителей. Бояре, дворяне, были неспособны защитить отечество. Дело дошло до того, что поляки хотели посадить на престол царевича Владислава, сына короля Польши Сигизмунда. Москва была занята поляками и они, схватив, Гермогена бросили его в подвалы Чудова Монастыря. Но Патриарх успел благословить народное ополчение Минина и Пожарского. В 1611 году в Нижнем Новгороде было создано народное ополчение.
Князь Дмитрий Пожарский стал полководцем народного ополчения. Простолюдин Кузьма Минин и князь Дмитрий Пожарский смогли создать ополчения, вдвоём и пойти в Ярославль.
Оборона Троице-Сергиевой Лавры. Избрание на царство Михаила Фёдоровича Романова. Конец Смутного времени.
Михаил Романов (1613-1645). В 1620 году установил праздник Казанской Иконы Божией Матери. Победа против польско-литовских интервентов. Это праздник был до 1917 года. Большевики этот и много других праздники отменили.
В 1613 году на престол в 16-нем возрасте встал Михаил Романов.
Патриарх Филарет (Фёдор Никитич Романов).
Лекция № 10.
Церковная культура XIV-XVI веков.
Рост национального самосознания после Куликовской победы и проявление его в церковной литературе и иконописи.
Победа на Куликовом поле вселила надежду. Через 100 лет после этой победы падёт Золотая Орда. Этот свет надежды, что с татаро-монголами можно сражаться, что благодаря единству Руси и удалось разгромить татар.
Единый князь, митрополит и единая армия, всё это способствовало победе.
В литературе главенствовала тема борьбы с ордынским игом.
Итак, произведения прервой половине XV веке («Слово разорении Рязани Батыем», «Задонщина» (Софоний), «Сказание о мамаевом побоище», житийная литература: «Житие Митрополита Петра», «Житие Дмитрию Донскому» («Похвальное слово Дмитрию Донскому»), «Житие Сергию Радонежскому (Епифаний Премудрый).
Во второй половине XV веке появляется произведение «Повесть о муромском князе Петре и деве Февронии». Сегодня в России это значимый национальный праздник (День семьи).
В XVI веке литература прославляет укрепление русского государства. Это укрепление происходит через литературные произведения.
«Сказания о князьях Владимирских». Модно было искать свои корни раньше. От римского императора Августа чаще всего начинали свою родословную при изучении своих предков. Идейно подкрепить русского государство можно было подкрепить исканиями своих предков.
В 1542 году Митрополитом Макарием было составлены «Четьи Минеи».
1549 год – был возведён Собор, который расширил список канонизированных Соборов, их стало 39.
«Домострой» - протоиерей Сильвестр был редактором этой работы. «Семья – малая церковь» – пишет Сильвестр.
В XVI веке началось книгопечатание. Иван Фёдоров Пётр Мстиславец – первые книгопечатники.
Литература задала определённый тон.
Иконопись. В иконописи значимо имя Феофана Грека. Он делал фрески соборов московского кремля, и ещё до Куликовской победы он написал икону Богоматерь (Донская Богородица). Учеником Феофана Грека стал Андрей Рублём (1360-1422). Андрей Рублёв делал росписи Успенского Собора во Владимире, Спасо-Андрониковского монастыря в Москве.
Живопись Андрея Рублёва стала возможной только после Куликовой победы, после изменения мировоззрения, после изгнания захватчиков, это всё звенья одной цепи. Время подготовило Андрея Рублёва, события, провидения дало нам Андрея Рублёва. Это было время надежд, время борьбы с ордынским игом и ожидание его конца.