Лекция № 1.

Введение в курс История Русской Православной Церкви.

1. Понятие о науке История Церкви.

Это история становления развитие и процветание Русской Православной Церкви. История Церкви изучает следующие проблемы:

1. Как славянское население Руси получило веру Христово.

2. Как распространялось влияние Церкви на русские и не русские народы побеждая внутренние и внешние препятствия.

3. Как церковь строилось по своему внутреннему строю.

4. Отношения государства и церкви.

5. Как церковь приспособляла обычаи, вселенские законы к своему государственному управлению.

6. Чему учила русский народ и как он усваивал.

7. Как под влиянием церкви шло усвоение христианской нравственности.

В Истории России нет курса История Церкви. Поэтому первая обедняла своим смыслом.

2. Источники курса История Церкви.

Понятие «Источники». Это письменные (летописи, как для Истории Церкви, так и для государства), законодательные (хронографы – литературные источники - кто-то где-то был, а потом он описал об этом, церковные источники), вещественные документы (какие-то важные ценные имеющие историческую ценность вещи).

Церковное законодательство.

Это:

1. Послание церковных Соборов;

2. Церковные уставы русских князей;

3. Законодательные памятники церковного права;

4. Грамоты;

5. Послания;

6. Распоряжения церковных иерархов;

7. Документы церквей;

8. Монастырей (синодики, истории епархий, каталоги);

9. Жития святых;

10. Сказание о разных святынях русской земли;

11. Жизнеописание различных деятелей;

12. Поучения;

13. Проповеди;

14. Обличительные и назидательные послания и другие памятники церковной словесности.

Общая литература – это авторы учебных вышеперечисленных пособий.

Вся история Церкви – это общая литература.

1. Профессор Московской Академии Голубицкий Евгений Евгеньевич (XIX век). Издан в 1990.

2. Михаил Владимирович Толстой. Издан в 1991 году.

3. Прот. Шлеман. Москва 1992 год. «Исторический путь Православия».

4. Поспеловский Д. В., гражданин Канады. «Православная Церковь в истории Руси, России и СССР (учебное пособие). Издание М. 1996 год. Издательство Андрея Первозванного. «История Русской Церкви XX века». Издана в Москве в 1998 году.

5. Прот. Владислав (Цыпин). «История РПЦ в синодальный (с 1700 и до 2006 г. г.), новый и новейший периоды». М. 2006.

6. Монография. Прот. Григорий (Флоровский). «Пути русского богословия». 1 издание (1990 год, издание Вильнюс), 2 издание ещё есть.

7. Научные статьи.

3. Периодизация Истории рпц. РРпцРрррррр

Первая периодизация. Составил Знаменский и чуть изменил прот. Цыпин.

Первый период – Домонгольский период. От Крещения Руси до нашествия монгол на Киевскую Русь. 988 – 1240. В 1240 году пал Киев от монгольского нашествия.

Второй период. Монгольский период. От начала монгольского ига и до разделения русской митрополии на две. 1240 – 1460.

Третий период. Русская церковь, разделённая на две митрополии. 1460 – 1589 (образование патриаршества).

Четвёртый период. Период Московского Патриаршества. 1589 – 1700 (умер последний русский Патриарх Адриан).

Пятый период. Синодальный период, вместо Патриаршества введён Синод. 1700 – 1917 год, ноябрь месяц. Вновь избран Патриарх, Тихон.

Шестой период. Новый период (Советский период). 1917 – 1988 (год празднования 1000-летия крещения Руси). Церковь получила статус юридического лица, ранее она находилась в гонении.

Седьмой период. Период церковного возрождения (Новейший период). С 1988 – 2011...

4. Значение Изучения Историко-Церковной науки.

Во-первых как жили православные христиане в прошлом.

Во-вторых, обращения к нашим корням, родственникам.

В-третьих знание православной культуры.

5. Христианство на Руси до образования Русской Церкви.

В повести временных лет Нестора говорится о начале христианства в России. Более подробно и полноценно. Положено это начало во времена апостольские. А именно Святым Апостолом Андреем Первозванным.

Вопрос о посещении святым апостолом Андреем Первозванным Северного Причерноморья очень спорный. Историк Шлёцер стал проявлять сомнения в истинности летописного сказания. В середине XVIII века во времена Дворцовых Переворотов, на престол пришла принцесса Анна Иоанновна. Она взяла с собой дипломатов, военных, немцев. С ними боролся Ломоносов. Такие историки как Байер, Шлёцер, Миллер были отличными историками. Они создали нормандскую теорию происхождения древнерусского государства.

Ломоносов боролся с ней (теорией). Митрополит Макарий в 1 томе страницу 37 – 40 пишет, что это вполне может быть. Считается, что даже до Новгорода доходил Андрей Первозванный.

Историк Беляев изучая античную и византийскую литературу, считал – пребывание Андрея в Скифии вполне реальное событие. Оно восходит к среде окружавших апостолов, во времена их проповедей.

Монах Нестор пишет – славянство делилось на три ветви. Образовались два союза племён. Восточные и южные племена. Нестор описывает, что эти союзы враждовали между собой. Пригласили воинствующие племена и навели порядок. Из этих племён остались три военачальника, которые разделили свои владения на три части, а после их смерти, Рюрик, один из них, объединил все владения и обосновался в Новгороде. Олег был дружинник Рюрика, Игорь, его сын. 862 год – дата образования государственности. Советские историки считают, что в 882 году, то есть через 20 лет после. Когда Рюрик умер, был назначен дружинник Олег старшим в роде. Олег совершил поход на Киев и разгромил их и убил киевских князей Аскольда и Дира. Считается 862 год, то есть тогда, когда было призвание варягов. Аскольд и Дир сделали поход в Царьград. Поход был значительный.

Аскольд был крещённым человеком. В Киеве был храм Святого Илии. В 957 году княгиня Ольга посетив Царьград, в 67 лет, приняла Святое Крещение от Патриарха Константинополя под именем Елена. От крещения её сын Святослав.