- •Периодизация Истории рпц. РРпцРрррррр
- •Значение Изучения Историко-Церковной науки.
- •Христианство на Руси до образования Русской Церкви.
- •Лекция № 2. Характеристика первого периода истории рпц (он крещения Руси до нашествия монголов) 982-1240 г. Г.
- •Образование и устройство русской церкви.
- •Отношение русской церкви и византийского патриархата.
- •Характеристика номоканона Патриарха Иоанна Схоластика (VI век) и номоканона Патриарха Фотия (IX век).
- •Церковный устав князя Владимира Святого и его творческая переработка Ярослава Мудрым.
- •Духовное просвещение Киевской Руси.
- •Лекция № 3. История рпц от нашествия монголов до разделения русской митрополии (1240-1460).
- •Причины завоевания монголами киевской Руси. Точки зрения историков на ордынское иго.
- •Отношение монгол к русской церкви.
- •Деяние митрополитов киевского Кирилла (II, 1243-1270) и Максима (1283-1305).
- •Лекция № 4. Русская церковь в период объединение Руси вокруг Москвы.
- •Начало процесса объединения при князе Иване Калите и митрополите Петре.
- •Митрополит Алексий, его церковная и государственная деятельность (1354-1378).
- •Начало духовного подъёма на Руси при митрополите Алексии и преподобном Сергии Радонежском вторая половина XIV начала XV веков.
- •Ферраро-Флорентийский Собор и участие в нём митрополита Исидора.
- •Отступничество греков от православия и заключение флорентийской унии 1439 год.
- •Реакция Москвы на флорентийскую унию, осуждение её, низвержение Исидора.
- •Значение Московского Собора 1441 года для судеб православия. Начало автокефалии рпц.
- •Лекция № 6. Рпц в третий период истории от автокефалии до образования патриаршества (1460-1589).
- •Объединение во основном русских земель вокруг Москвы при князе Иване III, митрополите Филиппе I и Геронтии.
- •Новая тенденция (направленность) во взаимоотношениях власти и церкви начиная с Ивана III.
- •Ересь жидовствующих: причина возникновения, сущность этого лжеучения.
- •Борьба Архиепископа Новгородского Геннадия с этим лжеучением; позиция Преподобного Иосифа Волоцкого.
- •Лекция № 7.
- •Спор о монастырской собственности: иосифляне и нестяжатели. Собор 1503 года.
- •Окончательное объединение русских земель при Василии III.
- •Старец Филофей и его послания к Василию III и Манухину.
- •Оформление теории Москва-Третий Рим. Её духовный смысл, содержание и значение.
- •Лекция № 8. Рпц в середине и второй половине XVI века при Иване IV.
- •Борьба боярских группировок за власть при малолетнем князе.
- •Митрополит Макарий и его роль в воспитании и становлении личности Ивана IV.
- •Рпц при Святителе Макарии.
- •Опричнина Ивана IV и судьба митрополита Филиппа.
- •Причины Смутного времени. Патриарх Гермоген.
- •Церковная архитектура: формирование стиля в XV веке и шатрового стиля в XVI веке.
- •Лекция № 11. Русская православная церковь во второй половине XVI века.
- •Царствование Алексея Михайловича Романова. Формирование династии Романовых.
- •Патриарх Никон до патриаршества.
- •Церковная деятельность Патриарха Никона.
- •Основанные им монастыри.
- •6. Трагедия судьбы Патриарха Никона.
- •Лекция № 12. Православная культура XVII века.
- •Особенности русской культуры XVII века.
- •Просвещение, создание славяно-греко-латинской академии.
- •Закат летописания. Синопсис.
- •Общественная мысль.
- •Храмовая архитектура и иконопись.
Лекция № 4. Русская церковь в период объединение Руси вокруг Москвы.
Начало процесса объединения при князе Иване Калите и митрополите Петре.
Митрополит Максим перенёс столицу митрополии из Киева во Владимир. Эта местность (Причерноморье, Киевщина), всё просматривается и негде спрятаться. Татарами завоёвывалось всё, все территории. Максим умирая, завещал похоронить себя в Соборе во Владимире. Эта подчёркивает, что Северо-Восточная Русь Владимиро-Суздальского княжества очень окрепло и является самым сильным из всех действующих княжеств. Даниил Александрович правил в конце XIII начала XIV веков (1276-1303). Он был сыном великого Александра Невского. Даниил Александрович присоединил Можайск и Коломну. Истинное преобразование внёс внук Александра Невского Иван Данилович «Калита» (1325-1340). Иван Калита, он же внук Александра Невского. Прозвище «Калита» получил за своё богатство и щедрость. Княжество при его правлении значительно расширилось. Митрополит Пётр родом был из Галиции, монашество принял на Волыни. Он известен как иконописец. Он прожил трудный путь, сначала его хулили, но Пётр твёрдо стоял на Москву. Митрополит Пётр продолжил политику митрополита Кирилла и Максима. Там где митрополит там располагалась и столица. После смерти митрополита Петра, митрополитом становиться Феогност (1328-1353). Все митрополиты боролись за единство Руси. Феогност помогал и сыну Ивана Калиты Семёну Ивановичу Гордому (+1353) в объединении Руси. В территорию Московского княжества вошли Северо-Восточные земли вплоть до Углича. Это сделало княжество более сильным.
Митрополит Алексий, его церковная и государственная деятельность (1354-1378).
Митрополит Алексий (1354-1378). Московское княжество достигает полного расцвета при митрополите Алексии. Иван Красный немного был князем и оставляет 9-ти летнего сына Дмитрия Ивановича (Донской) 1359-1389. Иван Красный завещал Митрополиту, чтобы тот воспитал его малолетнего сына. Итак, Митрополит происходил из знатного богатого рода Бяконтов, родом из Чернигова. В 20 лет, после того как семье бежала из Чернигова в Москву, принимает монашество. Более двадцати лет он служил в Богоявленском монастыре (Китай-Город). Этот монастырь стал местом упокоение и отца и многих других святителей . Его возлюбит митрополит Феогност. И вопреки мечтаниям юноши о тихой спокойной жизни, Феогност стал готовить будущего Митрополита Алексия к тому, чтобы он вскоре занял его место. Митрополит Феогност сделал Алексия своим наместником во Владимире, стал обращать внимание на его обучение и образование. За некоторое время до смерти Митрополит Феогност рукоположил Алексия во епископы в 1352 году. В это время князем Московским был Иван Иванович Красный. Он хотел и ходатайствовал за будущего святителя Алексия. Митрополит Феогност оставляет митрополичью кафедру будущему Митрополиту Алексию. На Митрополита было много гонений, лжи, ненависти, но он всё отстоял и стал Митрополитом. После Митрополитства Алексий открывает в себе прекрасные качества, он принимает активные действия с тем, чтобы Новгород влился в состав Московского княжества, находит общий язык с людьми, находит пути объединения (например, торговлю). Те, кто не подчинялись, не хотели служить, он закрывал сразу все храмы на территории Руси. Митрополит Алексий использовал своего доброго советчика преподобного Сергия Радонежского, советовался им. Митрополит Алексий предпринял очень важные шаги, чтобы воспитать Дмитрия Ивановича. И сам много сделал, чтобы его правление было возрождением духовности, он строил монастыри (Чудов Монастырь в Кремле, Симоновский Монастырь, Алексиевский Монастырь). Именно молитвами монахов возрождалась на Руси духовность.