08 Культура и личность

Личность- единичный представитель рода homo sapiens. При этом “личность” не является синонимом “индивида” – не всякий индивид является личностью: принципиальное отличие содержания данных понятий состоит в том, что индивидом человек рождается, а личностью становятся (оr не становится) в силу определенных объектных и субъектных условий. “Личность” – главное, обозначающее духовный облик индивида, сформированный культурой в конкретной социальной среде его жизни.

Новый тип культуры, зародившейся в Европе в середине 2 тысячелетия определил судьбу всей западной цивилизации, его называют персоналистским, личностно-креотивным или индивидуалистическим, т.к. он узаконил право индивида быть личностью, не подчиняясь части(мести) традиций.

Содержание проблемы культура и личность- конкретно историческое, социально-историческое и регионально-специфическое, особенно актуальное в современных условиях в нравственном, эстетическом, художественном, педагогическом отношениях. Это заключается в установлении особых качеств личности, которые формирует в ней современная культура.

Потенциал культуры –свобода, как общая для всех форма деятельности человека, его самосознания и самооценки возможность действовать в соответствии с собственными потребностями, интересами, желаниями, а не с приказами неких внешних сил. Свобода атрибутивна деятельностному бытию человека так же, как интеллект и дух. Ж-П. Сартр сказал однажды, что человек “приговорен к свободе” – эта метафора точно определяет место этого культурного потенциала. Ценность свободы очень высока для человечества. Как показала история 20 века, при всех издержках свободного выбора оно отвергает тоталитарные режимы с их попытками уничтожить это завоевание цивилизации, открывшее путь развитию личностного начала в человеке.

Творческий потенциал или созидательная деятельность человека становиться творчеством, потому, что ее программы генетически не кодируются, а вырабатываются каждым человеком в процессе его жизни в культуре, и не является повторением одного и того же образца, а всякий раз в той или иной степени обновляются, видоизменяются, совершенствуются.

Сомнения Н.Ф.Бердлева при решении вопроса о том, что надо считать отличительны качеством человека – свободу или творчество, потому что оба компонента являются его атрибутами, двумя аспектами человеческой сущности. Однако, они не характеризуют с полнотой сущность человека как носителя культуры.

Существует еще один нужный компонент, являющийся основой и условием предыдущих фундаментальных качеств культуры, - общение людей и один из изобретений культуры состоит в том, сто безвозвратно ушедшее прошлое превращается в настоящее – пусть иллюзорное, но воспринимаемое как реальное и участвующее в жизни человека как квази-настоящее (вовлечение в современную жизнь Софокла, Галилея, Бетховена и т.д.).

09 Материальная культура М.К. включает в себя техническую культуру, рождающуюся в процессе преобразования человеком природной материи, Во-вторых, к материальной культуре относится физическая куль­тура, т.е. способы преобразования человеческого тела. Есть все основания полагать, что чем дальше будет развиваться цивилизация, тем более значительное место станет занимать в ней физическая культура, так как в конечном счете идеальный образ человеческого бытия, складывается из рав­новесия, гармонии и взаимного опосредования духовной и ма­териальной жизни человека. В силу того что материальный мир предстает в трех формах — природы, человека и общества, — существует также третья — со­циальная форма материальной культуры. «Социальная материя» отличается от природной, но это не лишает общественное бытие своеобразного материального субстрата. Общность состоит в том, что общественные отношения — и производственные, и социально-политические, — чтобы быть прочными и независимы­ми от функционирующих в них людей, должны иметь определен­ные организационные формы; государственные органы, суд, уни­верситеты, которые суще­ствуют предметно, объективно, независимо от того, кто их создал и кто в них работает. Таким образом, культура выступает в данном случае как форма опредмеченного бытия общественных отноше­ний, что оправдывает использование понятия-бинома «социокуль­турное», обозначающего единство содержания и формы в этой сфере бытия. Так, социально-организационная форма материальной культуры обеспечивает ей полное осуществление возможностей «окультури­вания» бытия человечества, неизвестного природе.

Еще один компонент материальной культуры — материальное общение, которое осуществляется практически, а не духовно. (труд, военное дело, спортивные игры, — участники которых выс­тупают как равно свободные и равно активные субъекты общей деятельности.

Материальная культура образует автономную подсистему в рамках культуры, материальную культуру изучают, прежде всего, археология и этнография, а также весь комплекс гуманитарных дисциплин (антропология - изменения в человеческой организации, связанные с материальной деятельностью человека, искусствоведение, лингвистика).

Материальная культура - воплощение материализованных человеч. потребностей. Включает в себя все материальные артефакты и технологии, созданные человеч. сообществами. В М.к. реализуется стремление человечества адаптироваться к биол. и социальным условиям жизни. Разнообразие человеч. потребностей отражается в сложной структуре М.к. от основных орудий труда и средств существования, орудий для ведения войны и защиты от агрессии до произведений искусства, муз. инструментов, предметов религ. культа, жилищ, одежды и т.д. Каждый объект в составе М.к. представляет собой реализацию идеи или системы идей.

Артефакты - любой материальный объект, созданный человеком, -объединяются по метоположению и функционированию в комплекс артефактов, а они в свою очередь - в археологический памятник. Их совокупность составляет археологическую культуру - совокупность артефактов, отличная от других совокупностей во времени и пространстве и связанная с жизнедеятельностью некоторых групп людей, обладавших в прошлом близкой материальной культурой.

Периодизация материальной культуры, согласно археологической системе трех веков: 1) Каменный век 2) Бронзовый век (3-4 тыс. 3)Железный век (формирование кочевого хозяйства, которой предполагало обмен с оседлым населением)

10. Духовная культура - одна из сторон общей культуры человечества, противопоставляемая и соотносимая с культурой материальной. Если под материальной культурой понимается предметно-физическая сторона культуры, то в качестве культуры духовной выступают те явления, которые связаны с внутренним миром человека, с его интеллектуальной, а также с эмоционально-психологической деятельностью. Как правило, к ней относят идеологию, науку, мораль, художественное творчество (искусство) и религию, которые, в свою очередь, включают: нормы, правила, образцы, модели поведения, законы, ценности, ритуалы, обычаи, традиции и т.д. В целом, духовная культура выступает как деятельность, на­правленная на духовное развитие человека и общества, на со­здание идей, знаний, духовных ценностей — образов обществен­ного сознания. Духовная культура постоянно развивается, в ней появляются новые процессы и явления.

Духовная культуры проявляется в: обычаях (стандартная, неосознанная форма поведения), нормах (возникают на основе обычаев), ценностях (наиболее сложный и развитый продукт жизнедеятельности, синтез норм, обычаев, интересов, потребностей). Духовная культура выступает многослойным образованием и включает в себя следующие формы: 1. познавательная (интеллектуальную) культуру; 2. нравственная; 3. художественная; 4. правовая; 5. педагогическая; 6. религиозная.

Материальная и духовная культура существуют в тесном единстве. Все материальное оказывается реализацией духовного. С понятием духовной культуры тесно связано понятие духовного производства, служащее для обозначения осуществления в духовной деятельности человека его творческих возможностей. С духовной культурой также связывают понятие «духовности» — объединяющие начала общества, выражаемые в виде моральных ценностей и традиций, сконцентрированные в художественных образах искусства. Проекция духовности в индивидуальное сознание называется совестью.

Духовная культура предполагает деятельность, направленную на духовное развитие человека и общества, а также представляет итоги этой деятельности. Таким образом, содержанием культуры становится вся человеческая деятельность. Формами духовной предметности, т.о., можно назвать знание и ценность. Знание, к которому ведут все виды деятельности, включающие в себя творчество, проявляется в науке, искусстве и технике. Ценности возникают оттого, что в человеческой деятельности существуют определенные ориентиры. Ценности существуют разных видов: витальные, социальные, политические, моральные, религиозные, эстетические.