19. Ритуал, его функции и место в культуре.

Ритуалом, (Дуглас)_- определенный тип действий, служащий цели выражения веры или приверженности определенным символическим системам. С точки зрения этнографов, этнологов и культурантропологов обряд - это стилизованное и символическое, как правило, социально санкционированное действие, которое производится с целью повлиять на действительность. Социологическое определение ритуала имеет более общий характер и обряд трактуется как социально регулируемая, коллективно осуществляемая последовательность действий, которые не порождают новой предметности и не изменяют ситуацию в физическом смысле, а перерабатывают символы и ведут к символическому изменению ситуации.

Ритуал и импровизация исключают друг друга.

Большинство действий, совершаемых первобытным человеком, можно отнести к разряду обряда, ритуала, церемонии, т.к. все важное, им совершаемое, являлось подражанием изначальным деяниям богов и предков, понимаемых как вечные и правильные. Только то, что повторяло первоначальный образ, данный богами, могло быть истинным и реальным в профаном мире. Путем воспроизведения этого сакрального архетипа человек проникает в мифологическое время. Таким образом, осуществлялась связь между миром сакрального и профаного.

Функции ритуала: социализация индивида, интеграция общества, поддержание и обновление традиций, норм и ценностей, стабилизация социального и космического порядка.

Можно классифицировать ритуалы в зависимости от их функций.

Кризисные ритуалы совершаются индивидом или группой в критические периоды жизни или как ответ на острую и неотложную проблему. танец дождя,

Календарные ритуалы совершаются регулярно по мере наступления предсказуемых природных явлений.

Ритуалы интенсификации обозначают совокупность обрядов различных типов: кризисных, календарных и других, осуществляемых для того, чтобы противостоять нарушению равновесия групповой жизни, вызванному либо внутренними, либо внешними причинами,

Ритуалы перехода связаны с последовательным прохождением индивидом стадий своего жизненного пути и отмечают моменты изменения индивидуальной идентичности

Ритуалы родства, причем они не касаются родства по крови или браку, а родственных отношений , сформировавшихся на основе функциональных взаимосвязей. Таковы, например, ритуалы взаимоотношений членов семьи с крестным отцом или крестной матерью.

В любой культуре также присутствует также множество ритуалов нерелигиозного или не прямо религиозного характера. Имеется в виду ритуализированный характер любых типов действий и форм деятельности, что можно назвать диффузными формами ритуального поведения. Эти ритуалы не кодифицированы, не стандартизованы, чаще всего не рефлексированы, но в то же время выполняют функцию создания и поддержания стабильных структур межиндивидуальных взаимодействий. E.g. ритуалы избегания, то есть предписываемые ограничения поведения , предназначенные для поддержания социальной дистанции между индивидами, ограничивающие степень вовлеченности индивидов в социальное отношение, помогающие сохранить индивидуальную автономию. Ритуал презентации - предписываемы модели уважительного поведения, служащие, наоборот, цели поощрения и активизации взаимодействия.

Большая часть повседневной жизни человека состоит из действий ритуального характера, мало или вовсе не связанных с субстанцией волнений и забот.

Ритуализм можно понимать в трех смыслах: во-первых, как принцип межиндивидуальных повседневных взаимодействий.

Во-вторых, как форма адаптивного поведения,

В-третьих систематическое следование нормам и правилам, которые традиционны по своему происхождению и характеру, но не соответствуют нормам и потребностям реальной жизни.

Однако ритуал, могущий казаться чистой формой, не безразличен по отношению к самой этой форме. Отбрасывание элементов ритуала ведет либо к уничтожению, либо к трансформации соответствующих институциональных образований, которые частично состоят в ритуализованных структурах действий. Например, католическая церковь мудро сохранила ритуал и во многом благодаря этому существует уже 5 веков после Реформации. Сначала Лютер боролся не с католицизмом как таковым, а с его ритуалистическими чертами. Ритуал, его функции и место в культуре.

Этнографическое и культурно-антропологическое понимание ритуала. Связь мифа и ритуала. Символический характер ритуала. Типология ритуалов. Социокультурные функции ритуала. Черты ритуала в повседневных действиях человека.

Ответ

Ритуал – сильно стилизованный и тщательно распланированный набор жестов и слов, исполняемых людьми, особо избранными и подготовленными для этого. Ритуал обладает символическим значением Он призван драматизировать событие, вызвать у зрителей благоговейный трепет. Принесение человека в жертву языческому богу — яркий пример ритуала.

Ритуал – одно из основных понятий этнологии и культурной антропологии, позволяющее адекватно отобразить своеобразие человеческого поведения в “далеких” культурах (прежде всего архаических и традиционных).

Связь мифа и ритуала

Связь ритуала с мифом давно отмечена исследователями. Р. составляет как бы инсценировку М., а М. выступает как объяснение или обоснование совершаемого Р., его истолкование. Практически каждому Р. соответствует М. о его происхождении. Обратное не всегда верно. В Р., как и в М., главное – структура. Т.о., основным содержанием Р. является схема порождения системы категорий, определяющей и мифологические представления.

Символический характер ритуала

Ритуал – это форма сложно организованного символического действия, выражающая связь людей с системой социальных отношений и ценностей. Ритуал символичен, т.к. наделен знаковой прагматикой, преимущественно ориентирован на ценности знакового характера.

Типология ритуалов

Выделяют следующие типы ритуалов: светские и религиозные, кризисные (совершаемые в критические периоды коллективной жизни), интенсификации (укрепляющие групповую сплоченность), родства, избежания, презентации, уважения, перехода из одного статуса в другой и т.д. Религиозные ритуалы делятся на:

Психотехнический тип: непосредственно связан с психологическим ядром религии. Цель данного комплекса ритуалов – достижение совершающим их человеком определенных трансперсональных состояний сознания (ритуалы тантрического буддизма и даосизма).

Мистериальный тип: объективно способствует переживанию тех или иных глубинных состояний, однако делается это без осознания психотехнического характера ритуала, а вместо этого адепты объясняют влияние такого типа ритуала воздействием на них сакральных сил – божественной благодати, милости богов и т.д. (ближневосточные и эллинистические мистерии, христианские таинства, прежде всего такие, как крещение и евхаристия).

Обрядовый тип: отдален от психологического ядра религии, так как не стимулирует глубинных переживаний и лишен психотехнического эффекта (протестантские ритуалы).

Социокультурные функции ритуала

По мнению К. Лоренца ритуал имеет культовое происхождение и выполняет 3 функции: 1) запрет борьбы между членами группы 2) удержание их в замкнутом сообществе 3) ограничение данного сообщества от других групп.

Дюркгейм: конституирует общество как целое, подготавливает индивида к социальной жизни, тренируя послушание (дисциплинирующая функция), укрепляет социальное единство (сплачивающая функция), поддерживает традиции, верования, ценности (воспроизводящая, транслирующая функция), возбуждает чувство удовлетворенности, социальный энтузиазм (воодушевляющая, эйфорическая функция).

В. Тернер: самоорганизация сообщества, устанавливающая иерархию взаимоотношений в соответствии с социальными ролями и личными качествами, средство преодоления критических ситуаций за счет установления ролевых и межличностных взаимоотношений.

Черты ритуала в повседневных действиях человека

Культура повседневности наполнена повседневными ритуалами – приветствиями, переговорами, семейными обедами и визитами гостей, свадьбами, домашними развлечениями, встречами, этикетом, одеждой, ее семантикой и т.д.

Повседневные действия человека имеют ярко выраженные черты ритуала. Человеческая культура целиком основана на ритуале. Неритуализованных действий типа почесывания, чихания и т.п. в ней осталось мало (часто их называют некультурными). Жесткость традиционного ритуала и настойчивость, с которой мы его придерживаемся, необходимы обществу и нам лично. Т.к. соблюдение ритуалов и культурных норм требует контроля со стороны нашего сознания и воли, а пристальный контроль за своим поведением развивает и тренирует нравственность.

20. Культура и процессы глобализации Культурные универсалии и проблема нац-о-этнического компонента в культуре.

Глобализация всех сфер и областей – одна из основных тенденций развития в современном мире. Глобализация (от лат глобус – шар) – это процесс перерастания какого-либо явления в явление мирового масштаба и его трансформации во всемирную целостную среду.

Процессы глобализации становятся возможными, когда создаются предпосылки для возникновения единой мировой инфраструктуры, когда достигается определенный над национальный уровень стандартизации и унификации, позволяющий местным, национальным и региональным образованиям интегрироваться по единым основаниям в единую взаимосвязанную мировую супер структуру.

Глобализация в сфере экономики (единая всемирная инвестиционная среда) и политики действует во всех сферах жизни: от навязывания единых стандартов и возникновения транснациональных корпораций в сфере промышленного производства до внедрения единых норм и ценностей морали государственного устройства. Мировое пространство становится единообразным и унифицированным (внедрение и использование комплекса процедур, решений, норм, призванных создать единую “систему координат”).

Процессы универсализации и глобализации ведут к исчезновению или умелению не вполне “вписывающихся” в единую “линию” явлений и стандартов, которые, возможно, оказались бы более перспективными продуктивными в будущем. Глобализационные тенденции по своей сути напоминают монополизацию (протесты антиглобалистов). Процессы глобализации не снимают противоречия и диспропорции, а лишь закрепляют их.

Единое глобальное коммуникативное пространство:

-унификация любых качественно разных информационных полей (видеоряды или аудиоряды: живописное полотно Эль Греко и соната Бетховена).

-стремление к массовости, доступность к свободе курсирование информационных потоков

-совмещение в едином устройстве многих функций и обработка разных видов информационных потоков (Интернет и компьютер).

Универсалии культуры (от лат universalis – общий) – это общечеловеческие репрезентации культурного опыта и деятельности. Говоря об универсаолиях в сфере к-ры, следует иметь в виду то общее, что присутствует в любой культуре. Универсалии культуры явл-ся вечными онтрологическими и экзистенциальными константами человеческого бытия, фундаментальными категориями картины мира.

Соврем наука предлагает систематизировать универсалии по субъект-объектному принципу, согласно которому к объектному ряду относится мир, целое, причина, изменение etc. Их содержание специфицируется в разн-х традициях, выражаясь в характерынх для этих традициях системах символов и дискурсивных практиках.

Исследователи исходя из разных методик, пыталсиь определить т.н. общий знаменатель культур , в к-рых обнаруживались повторяющиеся универсалии. приготовление пищи, система родства, совместный труд и разделение труда, возрастная дифференциация, похоронные ритуалы, игры, подарки, праздники религ культы, наличие языка. календаря, табу. Однако при всем сходстве универсалий (наличие общих черт компонентов) их конткретное культурное содержание м.б. различно.

Биол-е, псих-е, и соц-о-к-рные универсалии дают возможность сравнивать к-ры в терминах, к-ре не яв-ся этноцентричными, а также фиксировать то общее, что лежит в основе многообразного человеческого сообщества. Универсалии культуры создают тот «фокус», в кот-м кристаллизир-ся образы любой к-ры.

Уровни взаимодействия культур.

Этнический уровень взаимодействия осуществляется между локальными этносами, этноязыковыми, культурно-хозяйственными (по общности материальной культуры), историко-этнографическими (по сходству духовной культуры), этноконфессиональными и другими общностями.

Национальный уровень. Национальное единство возникает как на моноэтнической, так и на полиэтнической основе через общую хозяйственную деятельность и государственно-политическую регуляцию.

Цивилизационный уровень. Именно в общении между цивилизациями достигались в прошлом наиболее существенные результаты в обмене духовными, художественными, научными достижениями