25 Античная Культура

Античная культура. Этапы развития, основные культурные категории.

Минойская и микенская культура. Период архаики (повседневная культура, письменность, социальная стратификация и формы правления). Полисная система. Афины. Спарта. Классическая Греция. Древнегреческий театр. Эстетические представления. Образование. Эллинистический период.

Ответ

Под античной культурой обычно понимается культура средиземноморского бассейна эпохи древности.

Минойская и микенская культура

Историю Древней Греции принято делить на пять периодов, которые являются одновременно и культурными эпохами: эгейский или крито-микенский (III—II тыс. до н. э.), гомеровский (XI—IX вв. до н. э.), архаический (VIII—VI вв. до н. э.), классический (V—IV вв. до н. э.), эллинистический (вторая половина IV — середина I в. до н. э.)

Первую, крито-микенскую, эпоху иначе называют периодом древнейших цивилизаций – минойской и микенской.

1. Минойская культура

Около 2300 года до н. э. на Крите начинается подъем экономики и культуры, который привел к расцвету общества в 2000—1600 годах до н. э. Происхождение народа, создавшего высокую культуру, названную минойской по имени царя Миноса, неизвестно.

М. цив-я представляла собой государство, управляемое царём. Основными очагами К. и цив-и были т. н. «дворцы» — сложные экономико-политические комплексы, крупнейшие из которых существовали в Кноссе, Фесте и Тилиссе. Минойцы вели активную морскую торговлю (остров располагался на пересечении главных морских торговых путей), занимались пиратством, поддерживали дружественные отношения с древним Египтом. Культ быка. Отсутствие на Крите храмов. Очевидно критяне совершали свои религиозные обряды или в гротах или на открытом воздухе. Минойцы плавили бронзу, производили керамику.

Минойская цивилизация сильно пострадала в результате вулканического взрыва на острове Тира (Санторин) XV в. до н. э. породившего катастрофическое цунами. После извержения власть на острове захватывают ахейцы. Возникает микенская культура (Крит и материковая Греция), объединяющая в себе минойские и греческие элементы.

2. Микенская культура

Вторжение на Крит греков-ахейцев привело не к упадку культуры, а к новому этапу в её развитии  – возникновению смешанной микенской культуры, влияние которой распространялось на материковую Грецию, Крит, острова Эгейского моря и ряд территорий восточного Средиземноморья.

Микены, расположенные на территории материковой Греции, в XVII— XIII в. до н. э. превратились в один из наиболее крупных центров высокой К. Временем расцвета микенской К. считается период 1600—1200 г. до н. э. Слава Микен угасла между 1200 и 1150 г. до н. э., когда дорийские племена уничтожили микенские укрепления.

Центры К. находились на материковой Греции. Крупные центры микенской К. характеризуются монументальными архитектурными сооружениями (дворцы, крепостные стены, громадные гробницы), большим количеством драгоценных металлов, высокохудожественными ремесленными изделиями, многими вещами, привезёнными из стран Востока и даже Прибалтики (янтарь). Создание сети дорог. Микенская керамика.

Период архаики (VIII—VI вв. до н. э.)

Великая колонизация – освоение греками побережья Средиземного, Черного, Мраморного морей. У греков появляется алфавитное письмо, зарождаются естественные науки, в частности астрономия и геометрия, появляются первые философские системы. Под влиянием восточной архитектуры и скульптуры формируется греческое искусство.

В период архаики происходит становление античного полиса, создается принципиально новый тип цивилизации – рыночная экономика, основанная на честном, добросовестном труде, высокой культуре демократического руководства и свободном развитии личности. Ничего подобного до них в истории не было. Политически античная цивилизация начинается с полиса, экономически – с агоры (рыночной площади), лимена (гавани с портом) и комы (деревни). Опора частного сектора – малое семейное хозяйство, использующее личный труд селянина и его семьи. В городском хозяйстве превалируют мелкие ремесленные мастерские.

Население самих полисов колеблется от тысячи до нескольких десятков тысяч человек. Политически активная часть полиса, состоящая из свободных и полноправных граждан, достигших 30 лет, еще меньше. Все они разбиты на множество партий, родовых и культовых объединений, увеселительных клубов, деловых товариществ, неформальных обществ, профессиональных корпораций.

В Греции религиозные обряды были крайне просты и могли выполняться любым человеком, фактически они сводились к жертвоприношениям. Отсутствие жреческой касты. Греческие боги лишены таинственности. Они пируют, ссорятся, вступают в браки между собой и с людьми. Мифы.

Любовь между мужчинами. Мир мужской любви вырастал из особенностей военной организации полисов, где покровительство ветеранов вырастало в интимную близость с новобранцами. Брак греки воспринимали с точки зрения практической пользы.

В период архаики зарождается культурный институт спортивных и музыкально-поэтических игр, которые греки посвящали своим богам. Самыми значительными из них были: Олимпийские игры — спортивные состязания, посвященные Зевсу, проходившие раз в четыре года в Олимпии, начиная с 776 года до н. э.; Пифийские игры — спортивные и музыкальные состязания в честь Аполлона в Дельфах (раз в четыре года); Истмийские – в честь Посейдона, проводившиеся под Коринфом раз в два года.

В эпоху архаики наиболее развитой областью Греции была Иония (западное побережье Малой Азии), где возникла первая философская система античности – натурфилософия. Ее еще называют ионийской. Для нее характерны материализм и поиск объективных закономерностей: Фалес (624–546 до н. э.) считал первоосновой всех вещей воду, Анаксимен (ок. 585–525 до н.э,) – воздух, Анаксимандр (ок. 611–546до н. э.) – анейрон (беспредельное).

В литературе эпохи – эпические жанры (Гомер, «Илиада» и «Одиссея», VIII в. до н. э).

Классическая Греция (V—IV вв. до н. э.)

Эпоха классики – вершина расцвета всей древнегреческой культуры. В это время наметились главные черты античного общества, сложились основные определяющие его экономические и политические особенности – классическое рабство, система денежного обращения, рынок, полис как основная форма политической организации, демократическое правление. Тогда же создаются главные этические и эстетические принципы и идеалы, не утратившие своего значения на Протяжении всей истории античного общества, формируется древнегреческий пантеон богов. В основе уникальности греческого культурного «чуда» лежат следующие предпосылки: частная собственность, рабство, полисная демократия, сохранившиеся аристократические этические представления, отсутствие чиновничье-бюрократической элиты и жреческой касты, десакрализация политической и культурной жизни, возникновение греческого буквенного письма, идеал бескорыстного созерцания, исповедовавшегося людьми, которые занимались духовным производством, созданием высокоразвитой греческой культуры.

Образование в V веке состояло из трех частей: словесности, музыки и гимнастики. К концу V и в течение IV века: стали обучать еще рисованию и различным наукам: геометрии, астрономии, географии, риторике и философии.

Эллинистический период (вторая половина IV — середина I в. до н. э.)

Наступление ЭП связано с завоевательными войнами Александра Македонского, который настолько расширил границы Греции, что образовал, фактически, совершенно новое государство, где греческий язык и культура играли определяющую роль, и поэтому оно называется эллинистическим.

Этот период характеризуется интенсивным развитием всех художественных форм, связанных не только с греческими принципами культуры, но и с инокультурными проявлениями, с интенсификацией науки, техники, философии. Бурно развивается архитектура и все, что связано с декором интерьера и экстерьера зданий: мозаика, декоративная скульптура, расписная керамика. Кругозор эллинов значительно расширился благодаря военным походам, научным и торговым путешествиям в далекие страны. В пределы империи Александра Македонского входили Египет, Месопотамия, Персия и земли на Востоке вплоть до Индии. Эта держава распалась на отдельные области после смерти Александра, но между ними еще долгoe время сохранялись политические, экономические и культурные связи. Лишь римские завоевания в I в. до н. э. положили конец существованию эллинистического мира.

Эпоха античной культуры начиналась с образования греческих полисов — городов-государств - в Эллады и Ма­лой Азии в начале I тысячелетия до н.э. и завершилась с падением Римской империи в V в. В Греции и Риме в эту эпоху интенсивно развивались скотоводство, земледелие, добыча металлов в рудни­ках, ремесла, торговля. Распадалась патриархальная родоплеменная организация общества. Росло имущественное неравенство семей. Родовая знать, наращивавшая богатство благодаря широкому исполь­зованию труда рабов, вела борьбу за власть.

Античная культура на протяжении всего времени - в объятиях мифологии. По­глощала и перерабатывала разрозненные племенные мифы, сливая их в единую религиозно-мифологическую систему. В VIII—УПвв. до н.э. в поэмах Гомера «Илиада» и «Одиссея» и Гесиода «Теого­ния» и «Труды и дни» эта система приобретала тот вид, в котором она стала основой всего античного мировоззрения.

Однако динамика общественной жизни, усложнение социальных отношений, рост знаний подрывали архаические формы мифологи­ческого мышления. Научившись у финикийцев искусству алфа­витного письма и усовершенствовав его введением букв, обозна­чавших гласные звуки, греки получили возможность записывать и накапливать исторические, географические, астрономические сведе­ния и т.д. Необходимость поддерживать общественный порядок в госу­дарстве требовала замены неписаных племенных норм поведения, закрепленных в мифах, логически четкими и упорядоченными ко­дексами законов. Публичная политическая жизнь стимулировала развитие ораторского мастерства, способ­ствуя росту культуры мышления и речи. Совершенствование про­изводственно-ремесленного труда, городского строительства, воен­ного искусства все дальше выходило за рамки освященных мифом ритуально-обрядовых образцов.

Таким образом, расцвет мифологии в античную эпоху сопро­вождался борьбой против архаических традиций мифологического сознания, сковывавших свободу мысли, рост знаний, развитие трудовой деятельности.

История античной эпохи разделяется на две частично наклады­вающиеся друг на друга фазы — греческую и римскую антич­ность.

Главными сферами греческой культуры были философия и искусство. Они выросли из мифологии и пользовались ее образа­ми. Но вместе с тем они приобретали значение, выходившее за ее пределы. Рождение ее - рождение ново­го — философского — типа мышления, орудиями которого служи­ли не наглядные образы и эмоции, а абстрактные понятия. Фи­лософское мышление, в отличие от мифологического, стремилось дать объяснение действительности путем рационального, логичес­кого рассуждения, а не посредством повествования, достоверность которого с самого начала находилась вне всяких сомнений.

Искусство Древней Греции, как и философия, - из мифо­логии Однако оно начало служить не только ритуально-мифологическим, культовым целям. Произведения искусства приобрели свою собственную, эстетиче­скую ценность Искусство превратилось в самостоятельную область культуры. В нем возникли и дифферен­цировались как особые его виды архитектура, скульптура, лириче­ская поэзия, драма, театр Римская античность - многие идеи и традиции греческой культуры. Важнейшие культурные новации римской ан­тичности связывались с развитием политики и права. Законодательство и гос аппарат.

Два правила. своеобразие античности - со­храняя мифологическую оболочку, развивала формы культурной жизни, не вмещавшиеся в эту оболочку и разрывавшие ее. Это главное противоречие – в основных антиномиях, — как греческую, так и римскую. Чувства и разум, вера в «ананке» (судьбу, рок) и дух «агона» (стрем­ление к активной борьбе, состязанию, испытанию своих сил), обще­ственные и личные интересы, зависимость от социума и развитие индивидуальности.