24 Общая характеристика древних царств Общая характеристика культуры Древнего Востока.

24. Общая характеристика культуры Древних царств (архаических культур).

Понятие «Древний Восток» - охватывает цивилизации складывающиеся с 4-5

тысячелетий до н.э. и существующие на огромной территории от Египта до

Китая. Особенности: 1) период господства наиболее ранних форм человеч коллективности и соответств им форм культуры. 2)формировались в исключит условиях - первые культуры, ничему не наследовали + нечего было заимствовать. 3) сроки их существования от ранних пещерных рисунков до ранних государств Древнего Востока –полтора–два десятка тысячелетий."цивилизация" происходит от лат. «цивилис» -гражданский, городской, государственный. Она противоположна неорганизованному, дикому состоянию жизни, грубому поведению человека, не считающегося с другими. Первые госуд стр-ры - цивилизации на берегах Нила и Евфрата, что соответствует 4 тыс. до н. э. Завершается же этот этап в 30—40-е гг. IV в. до н. э. после походов Александра Македонского, когда под его власть попали южная часть Средней Азии, Иран, Ближний Восток, Египет. На их месте возникли эллинистические государства и соотв эллинистические литература и культура.-- Со времени появления Древних цивилизаций в истории человечества наметились три “русла” развития: 1) продолжение традиций древнекам века (сейчас - бушмены, пигмеи, аборигены Австралии, многие жители Океании, крайнего Севера и т. д.) - остаются в основном собирателями, охотниками, рыболовами. 2) стихийное открытие возможностей активного скотоводства и целенаправленного земледелия - возникают более или менее крупные объединения племен, начинается формирование этносов и становление государственных устройств. Имеют специфический уклад производства и жизни - нуждаются в развитии ремесел. Скотоводы - объединения менее устойчивы, нежели земледельческие, кочевники, слабо оформляются центры объединений и ремесла (оно скромно – много не нужно было). Преупевали в военном деле, т.к. из-за передвижения постоянно вторгались в чужие земли, при серьезных вторжениях происходила ассимиляция, формировались новые общности людей. Ценности их цивилизации: сами приемы одомашнивания и разведения скота, выделки кожи, эпос, песни, нормы отношений и т. д. Плохо: менее устойчивые объединения, ценности их культур – менее овеществленные, не столь разнообразные. 3) Все объединения людей, позже получившие название древних культур или древних цивилизаций, были главным образом земледельческими. Первобыт. культур, использ земледелие, было довольно много - цивилизовались попавшие в особые условия, в которых земледелие могло стать основным фактором коренных изменений жизни людей, создающим существенные излишки производства. Необходим теплый климатич пояс + крупные реки или лощины межгорий ==> высокие урожаи - в долинах таких рек Тигр и Евфрат (Древняя Месопотамия), Нил (Древний Египет), Инд и Ганг (Древняя Индия), Хуанхэ (Древний Китай). Формы государственного устройства и социальных институтов.

возникновение государств - основной признак наступления Древности. В эпоху Архаики любая общность основывалась на кровнородственных связях (семья, род, племя и т. п.) В эпоху Древности начали утверждаться внебиологические основания человеческих союзов – соседство, совместное владение, сотрудничество. Эти новые принципы позволяли интегрировать гораздо более обширные и разнообразные общности, способные к решению небывало трудоемких хозяйственных задач.-- Новый тип общности был сориентирован на производство, причем, впервые организация производства основывалась на отношениях власти и подчинения. Принуждение к труду, учет затрат и произведенной продукции, ее хранение и распределение, создание резерва, до известной степени и обмен - все это стало особой сферой деятельности, требовавшей специальной подготовки, знаний и особого, властного, статуса людей ее исполняющих. -- Государственная организация позволила также резко увеличить масштаб военной деятельности и строительства. Дальние военные походы, так же как и возведение впервые огромных сооружений - пирамид, дворцов, храмов и городов, требовали все тех же планирования, учета, контроля и принуждения со стороны части общества, в лице которой государство концентрировало знание и власть. Таким образом, древнее государство впервые закрепляет иерархическую структуру общества: коллективный интерес и коллективная воля осознается и оформляется усилиями сравнительно небольшой его части ("верх" общества), тогда как их практическое осуществление остается за другой, значительно большей его частью ("низ")-- Переход от кровнородственных союзов к государственным формам коллективности вызвал к жизни еще одно принципиальное новшество - законодательство - законы ставили всех членов гражданского коллектива в отношения, зависевшие от места индивида в общественной структуре, и никак - от его родоплеменной принадлежности.

Понятие «Древний Восток» оказывается предельно расплывчатым, в связи с географическим принципом, либо классово-структурным, либо с формационным.

Цивилизация Древний Восток появляется в конце 4 тыс. до н.э. До этого время все человечество жило в эпоху первобытности.

Роль мужчины возросло, род становился патриархальным. Возрастает организующий и охранительный род. Переход от присваивающей экономики к производительной. В Палестине было обнаружено поселение, когда первый этап земледелия (хранилища зерна) примерно через 1, 5 тыс. лет одомашнивание собак. Огромное количество поселений. Они имели статуэтки божеств, и даже святилища. Во Времена господства родовой общины поклонение, почитание духов местности, либо предков. Возникает представление о тотеме, почитание священных животных и птиц. Человечество начинает жить оседлой жизнью, предков хоронят в земле: первая цель - предки охраняют землю, вторая – репродуктивная. Начинается культ предков, и его можно считать религиозным. Складывается локальный культ (культ предков, охраняющих отдельный род). В жертву приносятся продукты, посуда; лучше всего это дети или девушки, потому что они чистые. Жизнь тогда воспринималась несовершенной, человек который прожил больше лет, то он – грешный. Жертвоприношения приносились в жертву жизни, для того, чтобы она продлилась. Любое усилие жизни стимулируется.

Община перерастает в город:

1. появление города из территориальной общины.

2. возникновение первых храмов в честь городских богов. Город – это место, в котором хранятся продукты труда и где они обмениваются продуктами. Храм – это установление связи между Богом и коллективом. Функции храма:

- место хранения зерновых запасов

- место учета и распределения продуктов труда.

3. Возникновение письменности системы образования.

ПО мере увеличения социокультурных человеческих связей, человек не может все это запомнить => нужно все фиксировать => Письменность как фиксация и учет + овладение информацией и присвоение ее себе + напоминание.

В Египте появляются первые учебные хозяйственные таблички с рисунками, составленные жрецами. Но на территории Сирии, Месопотамии, Ирана были найдены фигурки, запечатанные в глиняные конверты (Например, 3 козы). Это предшествовало табличкам с рисунками.

Поселения в Малой Азии, территория Сев. Ирака - Хассуна и Самарра – там были обнаружены общие формы культа. Плоское святилище, 4-х угольные строения из тростника или из кирпича, ориентация по 4 сторонам света; в центре жертвенник, украшенный головой быка. Бык – олицетворение силы. Домашние статуэтки для защиты – женские божества плодородия, хранители семейного культа. Культивировались зерна – ячмень, пшеница и т.д.

В конце 5 тыс. до н.э. появляется орнаментальный узор, 3-х цветный (красный, белый , черный). В 17 веке до н.э. на территории Финикии добывается синий цвет из водорослей.

Изображение живых (коз, баранов), изображение зерен – человек думает о плодородии, об урожае. Оседлый человек испытывает иллюзию, что он стоит на одном месте. Возникает дифференциация времени – календари по звездам, лунный и солнечный цикл. Луна, солнце – божества. Появляется культ звезд. Святилища стали вытягиваться вверх. Небо контролирует все и всех. В конце 4 тыс. до н.э. изобретается колесо, плуг, гончарный круг.

Длительное время сохраняется первобытный синкретизм, т.к. например, правитель в Древнем Китае, который воспринимался и религиозно-мифологическим, как Сын Неба, и « в первую очередь был жрецом, а не воином», но все же он был воином и носителем светской власти и идеалом нравственного поведения и мерилом эстетической ценности, также как Гильгамеш был и жрецом и военным вождем Урука, и царем, и даже воспринимался как божество.