- •02 Методы культурологии
- •03 Теория культуры как основа культурологического знания.
- •Предмет теории культуры.
- •Структура и функции культуры.
- •Динамика культуры.
- •Принципы типологии культуры.
- •04 Структура и состав современного культурологического знания.
- •06 Культура и натура (природа, космос)
- •07 Общество и культура.
- •08 Культура и личность
- •11 Историческая типологизация культуры
- •12 Цивилизационная и региональная типология культуры
- •13. Семиотический подход в изучении и описании культуры
- •14. Структурно-функциональный подход
- •15. Культура и аксиология (ценности): ценностный подход к пониманию культуры
- •17. Место религии в системе культуры.
- •19. Ритуал, его функции и место в культуре.
- •21. Динамика культуры.
- •23. Учение и трактовка первобытной культуры
- •Нижний палеолит
- •Средний палеолит
- •Верхний палеолит
- •Нижний палеолит
- •Средний палеолит
- •Верхний палеолит
- •24 Общая характеристика древних царств Общая характеристика культуры Древнего Востока.
- •24. Общая характеристика культуры Древних царств (архаических культур).
- •25 Античная Культура
- •Минойская культура
- •Микенская культура
- •26 Средневековая культура
- •27 Культура Возрождения
- •29. Эпоха Просвещения и ее роль в европейской и мировой культуре.
- •31. Линейные концепции развития культуры.
- •33. Цивилизационные концепции развития культуры.
14. Структурно-функциональный подход
Структурно-функциональный метод формируется в начале XX в. в ходе расширяющегося взаимодействия западных обществ с культурами различных стран и народов. Методология эволюционизма оказалась непригодной для научного освоения того качественно нового эмпирического материала, который стал в изобилии накапливаться антропологами в результате полевых исследований. Идея рассмотрения объектов как интегрированных, взаимовлияющих, выполняющих жестко установленные функции, заданные целостностью систем, входила в обиход в общечеловеческих дисциплинах под названием функционализма.
Сторонники структурно-функционального подхода отказались от принципов историзма и эволюционизма в объяснении общественных явлений. Они рассматривали культуру как подсистему целостной социально-культурной структуры, каждый элемент которой выполняет как бы служебную роль в общей системе регуляции. В рамках этого направления англо-американская антропологическая школа (А. Кребер, Р. Бенедикт, М. Мид, Б. Эванс-При-чард и др.) накопила большой материал, описывающий обычаи, нравы, образ жизни так называемых примитивных народов:
1. Существует общее функциональное единство общества как взаимосвязь социальных и культурных структур. Культура представляет собой интегрированную систему, в которой каждый элемент отвечает определенной потребности всей целостности (или тех или иных ее компонентов), выполняя конкретную часть работы.
2. Дифференциация функций обеспечивается дифференциацией социальных структур, складывающихся в упорядоченную систему.
3. Именно постоянное поддержание всех элементов культуры (производственные навыки, ритуалы, нормы, представления и т.д.) обеспечивает сохранение общества.
ПОЯВЛЕНИЕ функционализма как способа изучения культур связывают с работами Б.Малиновского и А.Рэдклифф-Брауна. Сильное влияние на становление этого направления оказали Г.Спенсер и Э.Дюркгейм.
Важнейшая задача функционального подхода - разложение целого (культуры) на составные части и выявление зависимостей между ними. Каждая "атомарная клеточка" культуры исследуется не в качестве случайного или ненужного (вредного, архаичного) образования (пережитка), а как выполняющая определенную задачу, функцию в социокультурной общности. Для функционалистов практически не представляют интереса исторические изменения культур; их волнует, как действует культура "здесь и сейчас",
Функция" - два основных значения. Первое - указание на ту роль, которую определенный элемент культуры выполняет по отношению к целому, и второе - обозначение зависимости между частями, компонентами культуры.
Особенностью функционалистской теории культур (в большей степени это касается учения А.Рэдклифф-Брауна) была практическая направленность исследований. Одним из важнейших итогов развития функционализма была постановка и попытка решения задачи управления в культурах, имеющих иную природу, нежели западноевропейские.
Еще одним существенным итогом развития функционализма стала его нацеленность на понимание других типов культур,
Значение функционализма для культурологии также – в том культура стали рассматриваться как выполнит различн функций. Предметом анализа обычно являются: 1) субстанциальная, или поддерживающая, функция, обеспечивающая выживание общности; 2) адаптивная, или приспособительная, функция, служащая для поддержания гармоничных отношений между природным окружением и этнокультурной общностью; 3) функция сохранения и воспроизводства традиций, 4) символически-знаковая функция культуры, состоящая в создании и воспроизводстве культурных ценностей; 5) коммуникативная функция культуры, направленная на обеспечение общения, 6) нормативно-регулятивная функция культуры, состоящая в поддержании некоего равновесного состояния в общности, 7) компенсаторная функция культуры, основное назначение которой - разрядка эмоционального и физического напряжения.