21. Динамика культуры.

Проблема развития культуры, его причин и движущих сил. Прогресс как форма развития культуры и проблематичность его критериев. Проблема однолинейности культурного развития. Множественности культур и ее интерпретация при помощи различных динамических моделей культуры. Синергетическая концепция культурной динамики. Формирование субкультур в рамках одной культуры.

Ответ

Прогресс в К. – процесс поступательного развития, движения вперед, исторической эволюции К.

В антропологии и социологии наиболее значительные разработки по теории социоК.П. были сделаны представителями школы эволюционизма (Спенсер, Тайлор), определившими это явление как процесс последовательного усложнения структуры социоК. систем с одновременным усилением дифференцированности и специализированности ее отдельных функциональных подсистем и элементов.

Основные разработки эволюционистской теории - идея единства человеческого рода, единообразие и однолинейность развития культуры, психологическое обоснование явлений обществ, строя и культуры.

В противовес эволюционистским и функционалистским подходам к объяснению социоК. истории создатели многообразных теорий цивилизации (Шпенглер, Тойнби, Сорокин и др.) скептически относились к возможности общей социальной и К. эволюции и П., рассматривали судьбу всякого регионального сообщества (цивилизации) как автономный циклический процесс внутреннего роста и последующей деградации, не обусловленный закономерностями к.-л. общего П. в общечеловеческом масштабе. Они не усматривали в К. сообществ позднего времени к.-л. признаков их большей прогрессивности в сравнении с К. сообществ древности, полагая, что новые К. формы являются просто другими, но не более прогрессивными, чем прежние. Наиболее целостный характер подобная научная парадигма обрела в этногенетич. концепции Л. Гумилева.

Динамика К. – изменения внутри К. и во взаимодействии разных К., для к-рых характерна целостность, наличие упорядоченных тенденций, а также направленный характер.

Множественности культур и ее интерпретация при помощи различных динамических моделей культуры.

1. Циклическая модель. Исторически первые представления о динамике культуры в форме временного круга (цикла) возникли еще в древнем мире, в рамках мифологических моделей мира в Китае, Индии и древней Греции. Они основаны на идее вечного круговорота событий и вечного возвращения к своим истокам.

2. Инверсия. Изменения идут не по кругу, а совершат маяткиковые колебания от одного полюса культурных значений к другому. Такие перепады возникают, если в культуре не сложилось прочное ядро или структура.

3. Концепции локальных цивилизаций Данилевского, Шпенглера, Тойнби являются вариантами циклической модели динамики культуры. Отрицая понятие всемирной истории как единого исторического процесса, они выдвигают идею развития отдельных народов и культур, происходящего по циклическим законам, инвариантным для всех культур.

4. Линеарная модель. С возникновением христианства, а затем с осмыслением его идей в рамках теологии. Основана на одной из основополагающих парадигм христианства — стреле времени, вводящей начало и конец истории, которая продолжается от сотворения мира до Страшного суда и конца света. Активно развивалась и в рамках Просвещения (Кондорсе, Гердер), немецкой классической философии (Кант, Гегель), в марксизме, в эволюционизме (Тайлор, Фрезер, Морган).

5. Реверсивная модель. Если классические эволюционные модели основаны на признании того, что будущее лучше, чем прошлое, реверсивные модели утверждают обратное: есть лишь инволюция, деградация культуры.

6. Волновая модель. Является сочетанием циклической и линеарной модели динамики культуры, соединяя обратимые и необратимые процессы. О волновых изменениях культуры говорили еще Вико, Сорокин.

Синергетическая концепция культурной динамики

Сама необходимость изучения динамических процессов в различных системах, в том числе и в культуре, породила новое научное направление, получившее название «синергетика». Его основателями были бельгийский физик русского происхождения, лауреат Нобелевской премии по химии (1977) Илья Романович Пригожин и немецкий физик Г. Хакен и Р.

Согласно синергетическим идеям К. предстает перед нами в виде неравновесной, открытой, нелинейной самоорганизующейся системы. Открытость системы означает наличие в ней источников (входов) и стоков (выходов), обмена веществом и энергией с окружающей средой.

Среда выступает носителем различных форм будущей организации, сферой поливариантных путей развития. Причем стоки и источники имеют место в каждой точке самоорганизующихся систем, то есть процессы обмена происходят в каждой точке данной системы: постоянно притекают какие-то вещества или энергии и отводятся продукты обмена.

Открытость системы выступает необходимым, но недостаточным условием для ее самоорганизации, не всякая открытая система самоорганизуется, строит структуру. Для этого необходимо наличие двух противоположных начал: начала, созидающего структуры, наращивающего неоднородность структуры за счет действия источника (порядок), и начала, размывающего, рассеивающего неоднородность (диссипативное начало, хаос).

Нелинейность системы означает множественность путей ее эволюции, то есть, когда изменение параметров системы оказывается сверх критических значений, система структурируется иным образом.

Формирование субкультур в рамках одной культуры

Субкультура - система ценностей, моделей поведения, жизненного стиля какой-либо социальной группы, представляющая собой самостоятельное целостное образование в рамках доминирующей культуры.

Субкультура возникает как позитивная или негативная реакция на господствующую в обществе культуру и социальную структуру среди различных социальных слоев и возрастных групп.

22. Антропогенез - процесс историко-эволюционного формирования физического типа человека, первоначального развития его трудовой деятельности, речи, а также общества. К главным проблемам А. относятся: место и время появления древнейших людей; непосредственные предки человека; основные стадии А., движущие силы А. на различных его этапах. Основой создания концепций происхождения человека и общества являются археологические данные, добытые во время раскопок. Междисциплинарный характер исследований А.: решение проблем А. осуществляется с помощью данных антропологии (особенно палеоантропологии) и близких наук — эволюционной морфологии и эмбриологии, приматологии, психологии и физиологии, археологии палеолита, этнографии и лингвистики. Основные данные для изучения происхождения человека как биологического вида поставляет палеоантропология (раздел антропологии), изучающая костные остатки ископаемых людей, их физический тип и эволюцию. Исследования в области П. охватывают эпоху палеолита и неолитический период, во время которого окончательно сформировались расы современного человечества.

Деятельностный подход к культуре реализован в орудийно-трудовой концепции, предложенной марксизмом. Её центральная идея заключается в том, что в процессе А. основным фактором прогрессивного эволюционного и исторического развития человека была трудовая деятельность, осуществлявшаяся коллективно на различных уровнях становления общества. Благодаря совместному труду родилось сознание. Для повышения производительности труда необходимо было коммуницировать, что привело к появлению речи. Посредством такого координированного труда люди начали создавать вокруг себя некоторую искусственную среду - так начался культурогенез.

Культурогенез — один из видов социальной и истор. динамики культуры, заключающийся в порождении новых культурных форм и их интеграции в существующие культурные системы, а также в формировании новых культурных систем и конфигураций. Сущность К. заключается в процессе постоянного самообновления культуры не только изменением уже существующих форм, но и путем возникновения новых феноменов. Т.о., К. не является однократным событием происхождения культуры в эпоху первобытной древности человечества. С позиций эволюц. теории осн. причиной К. является необходимость в адаптации человеч. сооб-в к меняющимся условиям их существования путем выработки новых форм деятельности. Существ. роль в процессе К. играет также индивидуальный творч. поиск в интеллектуальной, техн., худож. и иных сферах. Вопросы истор. происхождения культуры затрагивались многими историками и философами, однако первые системные исследования в этой области связаны с работами эволюционистов 19 в. (Спенсер, Л. Морган, Тайлор и др.). Структурно в К. можно выделить такие процессы, как генезис культурных форм и норм, формирование новых культурных систем человеч. сооб-в, а также межэтнич. культурных общностей.