- •1.Порівняльний аналіз виховних систем у давньогрецьких полісах – Спарти та Афінах.
- •2 Педагогічні погляди давньогрецьких філософів: Сократ, Платон, Аристотель.
- •3 Особливості організації навчального процесу у середньовічних університетах.
- •4.Мета і завдання виховання за я. А. Коменським.
- •5.Принцип природовідповідності за я.А.Коменським.
- •6.Обгрунтувати я.А.Коменського класно-урочної системи.
- •7.Програма виховання джентльмена за Дж. Локком
- •8.Концепція природовідповідного виховання ж.-ж. Руссо: мета виховання, вікова періодизація.
- •9.Мета та напрями виховання за й.Г. Песталоцці.
- •10.Особливості навчально-виховної роботи відповідно до основ теорії елементарної освіти й.Г. Песталоцці.
- •11Сутність виховання особистості дитини, цілі, основні принципи виховання за а.В. Дістервегом.
- •12.Погляди а.В. Дістервега на роль учителя у становленні особистості дитини. Вимоги до учителя у книзі «Керівництво до освіти німецьких учителів»
- •13Перші школи Київської Русі: «книжного учіння», монастирські та парафіяльні.
- •14Організація навчально-виховного процесу в українських братських школах.
- •15.Організація навчально-виховного процесу у Києво-Могилянській академії.
- •16.Принципи організації, зміст навчання в освітніх закладах у Росії на початку 18 ст. У період царювання Петра1.
- •Організація навчально-виховного процесу у Харківському колегіумі.
- •19.Просвітницько-педагогічна діяльність г.С.Сковороди на Харківщині.
- •20.Ідея «спорідненої праці» г.С.Сковороди
- •21.Вимоги до особистісних і професійних якостей учителя у спадщині Сковороди.
- •22.Заснування Харкiвського імператорського унiверситету. Його роль у розвитку культури на Слобожанщині.
- •23.Відкриття педагогічного інституту при Харківському університеті. Історія його розвитку.
- •24.Ідея народності у спадщині к.Д.Ушинського. Стаття «Про народність у громадському вихованні»
- •26.Вимоги до уроку і домашньої самостійної роботи, виділені к.Ушинським
- •28. « Книга для батьків» а.С. Макаренко. Типи батьківських авторитетів.
- •29. Мета освіти, організація навчального співробітництва у спадщині Сухомлинського
- •30.Організація в.О. Сухомлинським навчально-виховного процесу у «Школі під блакитним небом».
- •31. Розуміння в.О.Сухомлинським ідей гуманізму та оптимізму в організації розумового виховання дітей.
3 Особливості організації навчального процесу у середньовічних університетах.
Університети виникли на базі великих церковних шкіл (кінець XI –початок XIII ст.), зокрема Паризький університет з’явився на базі Сорбони – богословської школи при Нотр-Дамі в результаті об’єднання її з медичною та юридичною школою. Побічним чином виникли університети в Неаполі, Оксфорді, Кембриджі, Лісабоні. Та ін. Середньовічні університети були своєрідним науково-просвітницьким осередком, який сприяв активізаціїгромадського життя , збільшеню торгових оборотів. Перши університети були навчальними корпораціями. Як усі середньовічні корпорації, університети створювалися для підтримки миру між своїми членами та для прогресування соціально-економічною галузі. Права університетів підтверджувалися привілеями – особливим документом, підписаним Римським папою чи вінценосною особою. Привілеї надавали університетам автономію в управлінні(власні органи управління, суди, право визначати вченні ступені тощо ), звільняли студентів від військового обов’язку та податків. Університетські діячи оцінювали роботу університетів дуже високо.
Особливості організації університетської освіти в епоху Середньовіччя такі: склад студентства мав наднаціональний демократичний характер (жодних обмежень у прийомі бажаючих вчитися); невеликі витрати на відкриття університету (будь-яке приміщення, студенти могли серед свого оточення обирати викладачив тощо); навчання було фактично платним; надзвичайна мобільність університетів (якщо в регіоні починалася війна чи епідемія чуми, студенти і викладачи могли перебратися в інше місце чи країну).
До 14 ст. сформувалася категорія мандрівних студентів, до якої належпли студенти-бідняки або творчі особистості, які в мандрах могли переходити з одного університету в інший. Їх називали вагантами, голіардами.
Історично склалися дві «сім’ї» університетських статутів, що забеспечували функціонування таких об’єднань, - Болонська і Паризька. Серед студентів були різні вікові категорії, програми навчання представляли чотири факультети:
Артистичний, обов’язковий. Він мав загальноосвітній характер і передбачував у продовж 6 – 7 років засвоєння «семі вільних мистецтв».
На цьому рівні студенти обирали один з трьох проф.факультетів: богословський, медичний, юридичний (навчання на кожному тривала не меньше 5-6 років).Присудження вчених ступенів часто відбувалося в межах традицій рицарського виховання.
Ступені університетської освіти в епоху Середньовіччя:
– бакалавр (підмайстер) – студент вчився в одного професора 3-7 років. Після відвідування лекцій ін.професорів допомогав вчити новоприбулих студентів, публічно виладав наукову штудію і отримував вчений ступін магістру, доктора, ліценціата;
– магістр (помічник майстра) за необхідністю допомогав проводити бакалавру дискусію, призначав теми диспутів та інш.;
– доктор, ліценціат (повноправні майстри) організовували викладання основних наук, призначали вченій ступені.
Форма навчання була переважно індивідуальною. Кожен професор працював зі студентом за індивідуальною програмою.
Кожен університет вирізнявся з поміж інших якістю викладання окремих наук. Оксфордський – викладанням канонічного права, Паризький – курсами теології та філософії, Італійські університети – викладанням римського права. Тому навчання студентів могло тривати дуже довго, інколи – впродовж всього життя.
Форми університетського навчання:
А) лекції – обов’язкові денні та повторювальні вечірні.
Б)диспути щотижневі та тематичні та 1-2 рази на рік – без конкретної теми.
У змісті «семи вільних мистецтв» вивчали логіку, граматику, риторику, геометрію, астрономію, музику, математику, канонічне і римське право. Кошти на навчання студенти отримували від батьків. Поступово сформулювалася й університетська благодійність: успішні ученики заповідали колегіям свої книги, засновували нові бурси, зобов’язуючи за це молитися за спомин своєї душі.