1Примечания

Лотман Ю. М. К семиотической типологии русской культуры 18 века. – С. 76.

2 Там же. – С. 77.

3 Лотман Ю. М. О семиотическом механизме культуры. – С. 487.

4 Лотман Ю., Успенский Б. Роль дуальных моделей в динамике русской культуры (до конца 18 века).

5 Лахманн Р. Демонтаж красноречия. Риторическая традиция и понятие поэтического. – С. 22-25.

6 Антикультуру, помимо староверов, представляют юродивые. О юродивых см.: Панченко А. О русской истории и культуре.; Лахманн Р. Демонтаж красноречия. Риторическая традиция и понятие поэтического. – С. 31-32.

7 Лотман Ю. М., Успенский Б. А. О семиотическом механизме культуры. – С. 490-493.

8 Подробно об этом см.: Успенский Б. А. Раскол и культурный конфликт 17 века.

9 Лотман Ю. М. Внутри мыслящих миров. – С. 381-382.

10 Живов В. М. Язык и культура в России 18 века. – С. 485-496.

11 Лотман Ю. М. Проблема знака и знаковой системы и типология русской культуры 11-19 веков. – С. 411.

12 Лахманн Р. Демонтаж красноречия... – С. 30-31.

13 Лотман Ю. М. К семиотической типологии русской культуры 18 века. – С. 78-79.

14 Лахманн Р. Демонтаж красноречия. Риторическая традиция и понятие поэтического. – С. 49-50.

15 Отношение церковнославянского и древнерусского языков регуляруются через центральную оппозицию «письменность/устность» (Живов).

16 Панченко А. М. Русская культура в канун петровских реформ. – С.67-68.

17 Погосян Е. А. Пётр I – архитектор российской истории. – С. 11.

18 Панченко А. М. Русская культура в канун петровских реформ. – С.68-69.

19 Погосян Е. А. Пётр I – архитектор российской истории. – С. 9.

20 В 1710 году Пётр планировал в этот день взятие Выборга, в 1711 на этот день было назначено взятие Порты, в 1713 Пётр назначил на 30 мая торжественную встречу ботика в Санкт-Петербурге. Таким образом, день рождения царя оказался объединён общим торжеством с рождением флота (см.: Погосян Е. А. Пётр I – архитектор российской истории.).

21 На 29 июня назначено генеральное сражение под Полтавой, но Карл начал его на два дня раньше, и победа связалась с днём памяти св. Сампсона (см.: Погосян Е. А. Пётр I – архитектор российской истории.).

22 Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (18-начало 19 века).

23 Подробно о скоморохах и «реформе веселья» см.: Панченко А. М. Русская культура в канун петровских реформ. – С. 79-211.

24 Лотман Ю. М. К семиотической типологии русской культуры 18 века. – С. 86-87.

25 Лотман Ю. М. Роль дуальных моделей в динамике русской культуры. – С. 113.

26 Там же. – С. 107-111.

27 Подробно об этом см.: Лотман Ю. М. Сотворение Карамзина. М., 1987.

28 Описание праздника см.: Державин Г. Р. Описание торжества, бывшего по случаю взятия города Измаила… // Державин Г. Р. Сочинения. СПб.: Академический проект, 2002. – С. 505-521.

29 Панченко А. М. «Потёмкинские деревни» как культурный миф. – С. 411-425.

30 Лотман Ю. М. К семиотической типологии русской культуры 18 века. – С. 82.

31 Живов В. М. Язык и культура в России 18 века. – С. 419-429.

32 Там же.– С. 263.

33 Панченко А. М. Русская культура в канун Петровских реформ. – С. 78.

34 Цит. по: Погосян Е. А. Пётр I – архитектор российской истории. – С. 35.

35 Там же. С – 37-38.

36 Там же. – С. 43.

37 Хотинская ода Ломоносова, написанная в 1739 г., игнорирует идею корпоративности; такая ода не годилась для поздравления императрицы от Академии наук. Ода была напечатана только в 1751 г.

38 Живов В. М. Указ. соч.– С. 218-219.

39 Там же. – С. 221-242.

116