18. Своеобразие разработки проблемы Прекрасного в романе «Золотой храм» ю. Мисима

Юкио Мисисма (1925-1970).

«Золотой храм» - главная проблаенма Мидза Гути – самореализация. Он из бедной семьи, некрасив, порок в виде заикания – препятствие к спонтанному бытию (это символ). Все это изолирует его от мира. Он в своем маленьком бытии.

Восприятие прекрасного, воплощенного в храме Кинка Будзи (золотого храма) – это путь прорыва. Храм – это воплощение традиционной японской культуры; ощущение недоговоренности, незаконченности; всегда звучит пустота.

Тут это символ самой жизни, прекрасного. Мидза Гути – овладеть храмом, значит занять достойное место в мире; но прекрасное не пускает, не открывается сразу.

Первая реакция на храм является негативной. Обыденное, лишенное красоты. Храм скрывается от постороннего взора. Храм в восприятии М.Г. – топологическая структура.

Храм предстает многоликим, начинает мерцать (зима, лето, настроение М.Г.). Но он внутренне един, а сознание М.Г. не может соединить разное в сознании, отсюда, мир М.Г. начинает распадаться. Что делает его ущербным. «Меняет маски».

Антитеза М.Г. – Цуру Каво – светлое мировосприятие; видит только позитивное. М.Г. с ним очень легко общается, т.к. Ц.К. не видит его искаженного лица, не слышит его заикания.

Ц.К. уходит очень рано из жизни – у него неполное воприятие мира (не видит мир зла). Совершает самоубийство.

Другая антитеза – Каси Вале – демонизированный образ мира. Он косолап (порок, близкий заиканию). Но он превращает это в видение мира. Это имморалист. Он привнес М.Г. темную сторону, отсюда страсть опорочить красоту, совершить издевательство над ближними. И в дальнейшем это только усугубляется, почвой чего становится одиночество. Убеждает себя, что окружающие его не поймут.

Уничтожение храма – мысль М.Г.. Храм мыслится как препятствие к самореализации. В итоге поджигает храм. И в конце романа герой освобожден. Роман в каком-то смысле недописан – приведет ли этот поступок к самореализации? Мы этого не знаем.

19. Факторы становления постмодернистского общества. Основные категории постмодернистского искусства

Искус-во 1й пол 20 века постр на утверждении индивидуального начала. Высок постмодернизм (Пруст, Эко тоже относ). Показ индивид-ое видене, сущ-ие чела. В 40-60ые и происх-т канонизация модернизма, признание их как классиков. Время взлета авангард.течений. Популярн-ть сюрреализма, создание нов.драмы (деи Арто вылив в театр абсурда). Эксперименты в прозе. В 50-ые созд «новый роман». Проблема «штампов», очевидн к 70м. Классика и модернизм – не абсолютны в ответах. Приемы стан-ся товаром. Соотв-т массовым ожиданиям. В совр литре выдел-ся высок литра и массовая(маркетгруппы). Высок. Стремится отделить себя от массов-й, она становится клановой («литра снобов»). Особая функция – критика осн. культур. нарративов, показ относительности. Основ прем – игра, котор превращ-т штамп в парадокс. Герой – маргинал, оказ-ся на культ. стыке. Основ-й метажанр – притча, парабола. Условн.простр-во и время. Площадка для экспериментов с чел-ми экзистенциями. Герой эксперимент-т со своей свободой, понимание относит-ти ролей. Высказывания самого героя, которые недостоверны. Осн. цель автора – привести в замешательство читателя. В современ-ти культур парадигмы смешанны – это ситуация постмодернизма. Осн.задача постмод-ма – показ относительности всех культ.моралей. Разоблачение идеологий.