13. Мифология предместий в раннем творчестве х.-л. Борхеса

Латинская Америка разнородный регион, объединенный испанским языком. Легкий культурный обмен. Новый латино-американский роман интертекстуален, единство сложилось в послевоенные годы, взлет с 50-х годов. Целая плеяда авторов (Жорж Амадо, Хуан Карлос Анетти, Марио Льесо, Олехо Карпенто) в Латинской Америке появилась новая словесность на стыке трех культур: Европейской (разные стадии развития от барокко до модернизма), коренной (индейский фольклор), культура рабов негритянского населения. На основе всего этого появился магический реализм, его суть не только в элементах фантастики, но и в том, что мифологическое сознание соседствует с модернистским. Чем характеризуется:

1. Четкие причинно-следственные связи. Предмет познания – ключевые проблемы общества, стадия перелома от патриархальной культуры, к индустриальной, где на первом месте города. На первое место выходит личное обогащение и жажда власти. Начинаются массовые освободительные движения. И появляются диктаторы ( Каудильо) образ его проходит через многие произведения

2. Появляются архетипические основы. Символ сближения между образными ситуациями. Произведения – это развернутые метафоры. Латино-американские романы заряжают культурологические установки моделями архетипов, придают внутреннюю стройность.

Условность категории времени и места, насыщенность конкретными приметами, например точная обстановка страны. конкретная эпоха вырастает до обобщенного символа, эта поэтика анахронизма, приметы разных веков наслаиваются друг на друга. Пространство искажается, не соблюдаются пропорции, важна символическая наполненность. Сдвинутая перспектива времени и пространства, метафора в духе барокко. Стремление к эпической перспективе, охвату массы людей и исторических событий. В прицеле эпос, который создается из микро-эпизодов, много судеб, коллажность. Метафорическая концепция сближает разноуровневые идеи, один смысл может противоречить другому. В изображении действительности – фрагменты карнавальности и наоборот, игра с культурными кодами, преувеличенная телесность. Карнавал переосмысляет законы истории. История не линейный процесс, а смена разных типов без четких векторов. Карнавальный мир – смеховой, трагические ситуации – освобождение от изживших себя чувств. Возможность изменения себя – победа в дальнейшем. На поэтику оказал новейшее влияние модернизм. (Бретон, Джойс, Пруст, Кафка) не только привнесли новые приемы, но и переосмыслили сам художественный метод, в основе которого субъект виден через отстранение. Монтаж композиции, поток сознания. Образы действующих лиц, приметы сознания, психология, создаются с помощью европейских приемов, самостоятельная словесность появилась поздно. До 19 века существует хроникальное повествование, 1-е оригинальное произведение «Фернандо Де Лисарди». Появилось в 1816 году. Появилось в результате развития костумбризма. Это литра почвы. Заметен писательский интерес к местной специфике. Много этнографических деталей. Литра тяготеет к очерковости, ослабленному сюжету, интерес к обстановке, закрепление местной специфики. К первой половине 20-века латино-американская литра расслаивается, противопоставлен роман города и роман земли. Если последний тяготеет к очерковости, коллективному герою и переходу от патриархальной жизни к новым формам, роман города поднимает иные темы, связанные с индивидуальным сознанием. Выживание в своей и чужой среде. Нет экзистенциальных проблем. В 30-е годы появляется экзистенциальный роман, в 50-е усваивается опыт модернизма, его начинатель – Хорхе Луис Борхес.

Он связующее звено между модерном и традицией, родом и з Буэносайроса, семья европейского интеллигентного типа, отец талантливый писатель-дилетант, но его основная профессия- юрист и психолог, страдал родовой болезнью – сильная близорукость и ранняя слепота. Обстановка культуры рано повлияла на мировоззрение, мир культурных символов гораздо больше мира реальной действительности. В 8-летнем возрасте Борхес перевел отрывок из О. Уайльда. Для того, чтобы усовершенствоваться в своих талантах, в 1914 году отправился в путешествие, там он поселяется в Швейцарии, он проникается дадаизмом позже они переезжают в Мадрид, где Борхес знакомится с авангардом, там же он знакомится с таким течением, как ультраизм, согласно ему, центральный элемент текста – метафора, она позволяет наделить образ пластичностью, причем метафора должна быть в лапидарной форме, когда нет ничего лишнего, и в такой форме Борхес пишет новеллы и миниатюры, метафора так же должна быть символична и многосмысленна. Образ может объяснить множество разнородных явлений, так например роза – архетип, она может значить личность, это поэтический символ, символ красоты и любви. В 21 году семья Борхеса возвращается в Аргентину, в это время там соперничает две группы писателей, Боэдо, которая тяготеет к роману земли, описывает рабочую окраину, основной предмет – судьба гауча (вольные крестьяне, постепенно люмпинизированные и ставшие криминальными личностями).

Они стали главными героями жанра танго, жанра построенного на авантюрном сюжете с яркими страстями, важное место в нем занимает этнографическая экзотика. Борхес относился к Юоэдо скептически, он считал, что только национального мат-ла не достаточно, и в ранних эссе писал, что нужно описаться на традицию всей мировой культуры. Одно время Б примыкал к другой лит группировке – Флоэдо. Эта группировка была аристократического типа, и унаследовала от европейской культуры символы и новые модернистские приемы. Б. считал, что Боэдо и Флоэдо могут объединиться, в его творчестве они и объединились и получили название – мифология предместий. В основе раннего периода творчества Б два пласта материала, героический пласт, например Боливар, типическая личность, здесь он брал личности из своей семьи, там было несколько известных военных начальников, 2 – современный гаучо, - где играют яркие страсти и все это приобретает трагический характер, один из образцов тв-ва «мужчина из розового кафе» Росен де Хуарес – обыкновенный куманёк (гаучо) который получил славу криминальную из-за непреднамеренного убийства, в этом рассказе описывается странный эпизод из его биографии, когда он сносит обиду и унижения от другого гаучо, - Франциск Тореаль, - тот публично напрашивается на драку, а Хуарес просто разворачивается и уходит. Только в другой новелле мы получаем объяснение этого поведения, он говорит, что в Тореале он увидел себя, и понимает, что надо что-то менять, он уезжает из города и поступает на работу возчиком. Эта история человека, который начинает осознавать сам себя. Криминальный путь никуда не ведет, в экзотических героях проявляются общечеловеческие основания.