1. Культурно-историческая теория развития функций л.С.Выготского

Существенную роль в понимании последовательности фаз становления высших психических функций сыграла культурно-историческая теория развития функций, разработанная Л.С.Выготским и развитая в трудах А.Р.Лурия и А.Н.Леонтьева.

При анализе основных теоретических тенденций, существовавших в психологии первой трети 20 века, было обращено внимание на то, что над каждой относительно элементарной функцией надстраивается своеобразный «второй этаж» высших функций: над механической памятью – логическая, над непроизвольным вниманием – произвольное, над воспроизводящим воображением – творческое, над образным и ассоциативным мышлением – понятийное и целенаправленное, над низшими чувствами – высшие и т.д. Однако связь этих двух уровней не выяснялась, и они рассматривались как структурно рядоположенные и функционально не связанные. Возникновение отдельных высших психических процессов нередко приурочивалось к какому-либо возрастному периоду, без объяснения того, почему оно оказалось возможным именно в данный период, и как именно возник и стал развиваться тот или иной процесс. Особенно гибельно, по мнению Л.С.Выготского, такая постановка вопроса о высших психических функциях отражалась на детской психологии.

В противовес подобной позиции был выдвинут как важнейший для психологии исторический принцип понимания психических процессов, то есть принцип неразрывной их связи с воздействиями социальной среды. В соответствии с этим принципом, поведение культурного взрослого человека является результатом двух различных процессов: биологической эволюции животных и исторического развития человечества. В филогенезе оба эти процесса представлены как самостоятельные и независимые линии развития. Но вся трудность проблемы развития высших психических функций ребенка заключается в том, что обе эти линии в онтогенезе слиты, реально образуя единый, хотя и сложный процесс. Новая, собственно человеческая система поведения формируется при наличии определенной биологической зрелости, но без изменения биологического типа человека.

Развитие высших психических функций составляет одну из важнейших сторон культурного развития поведения. Культура создает особые формы поведения, она видоизменяет деятельность психических функций, она надстраивает новые этажи в развивающейся системе поведения человека. В процессе исторического развития общественный человек изменяет способы и приемы своего поведения, трансформирует природные задатки и функции, вырабатывает и создает новые формы поведения – специфически культурные.

Если культурное развитие человечества совершалось при относительно не изменяющемся биологическом типе человека, то культурное развитие ребенка тем и характеризуется в первую очередь, что оно совершается при условии динамического изменения органического типа. Оно налагается на процессы роста, созревания и органического развития ребенка и образует с ними единое целое. Все своеобразие перехода от одной системы активности (животной) к другой (человеческой), совершаемого ребенком заключается в том, что одна система не просто сменяет другую, а обе системы развиваются одновременно и совместно.

У дефективного ребенка, говорит Л.С.Выготский, такого слияния обоих рядов не наблюдается. Оба плана развития обычно более или менее резко расходятся. Причиной расхождения служит органический дефект. Культура человечества слагалась и созидалась при условии известной устойчивости и постоянства биологического человеческого типа. Поэтому ее материальные орудия и приспособления, ее социально-психологические институты и аппараты рассчитаны на нормальную психофизиологическую организацию. Поэтому развитие высших психических функций ненормального ребенка протекает совершенно по иному руслу: созданию обходных путей культурного развития. Основной отличительной чертой психического развития ненормального ребенка является дивергенция, несовпадение, расхождение обоих планов развития. Пробелы и пропуски в одном ряду вызывают в другом ряду иные пробелы в иных местах.

Л.С.Выготский анализировал теорию трех ступеней в развитии поведения, которая была создана в начале ХХ века. Она действительно охватывает все главнейшие формы поведения, распределяя их по трем ступеням эволюционной лестницы. Первую ступень образует инстинкт, или врожденный, наследственный фонд способов поведения. Над ней возвышается вторая ступень, которую можно назвать ступенью дрессуры или ступенью навыков/ условных рефлексов. И еще выше надстраивается третья ступень, ступень интеллектуальных реакций, выполняющих функцию приспособления к новым условиям. Но существует, по мнению Л.С.Выготского, еще и четвертая ступень развития, связанная с культурным овладением поведения и особенностями работы мозга (как и предыдущие три ступени).

Если обратиться к истории развития мозга, можно увидеть то, что Кречмер называл законом напластования в истории развития. При развитии высших центров низшие центры не просто отходят в сторону, но работают далее в общем союзе как подчиненные инстанции под управлением высших. Вторая закономерность в развитии мозга состоит в том, что можно назвать переходом функций вверх. Подчиненные центры не удерживают своего первоначального в истории развития типа функционирования полностью, но отдают существенную часть прежних функций вверх, новым, строящимся над ними центрам.

Важнейшим отличием культурного поведения от более ранних его форм является изготовление и использование орудий. В полном соответствии с этой тенденцией развитие высших психических функций необходимо включает в себя создание особых – внешних средств, являющихся орудиями, позволяющими добиваться более высоких результатов, но одновременно и качественно перестраивающих первоначальные элементарные психические функции. Эти вспомогательные средства-орудия (стимулы-средства) освобождают человека от наличных, но не зависящих от него стимулов-объектов. Подобные новые искусственные орудия, имеющие форму специфических человеческих сигналов, получили название знаков. К их числу относятся: язык, нумерация и счисление, мнемотехнические приспособления, алгебраическая символика, произведения искусства, письмо, карты, чертежи, условные знаки.

История развития знаков приводит к общему закону, управляющему развитием поведения. П.Жанэ называет его фундаментальным законом психологии. Сущность закона состоит в том, что в процессе развития ребенок начинает применять по отношению к себе те самые формы поведения, которые первоначально другие применяли по отношению к нему. Ребенок сам усваивает социальные формы поведения и переносит их на самого себя. Можно сказать, что нигде правильность этого закона не проступает так, как при употреблении знака.

Знак всегда первоначально есть средство социальной связи, средство воздействия на других, и только потом оказывается средством воздействия на себя. Активное приспособительное изменение человеком природы требовало замыкания нового типа связей между искусственно созданными знаками и задачами и целями, которые ставил человек. Применительно к этому обстоятельству, Л.С.Выготский сформулировал принцип сигнификации: человек извне создает связи в мозгу, управляет мозгом и через него – собственным телом. Высшие психические функции с этой точки зрения представляют собой «слепок с социального».

Л.С.Выготский сформулировал общий генетический закон культурного развития: «Всякая функция в культурном развитии ребенка появляется на сцену дважды, в двух планах, сначала – социальном, потом – психологическом, сначала между людьми, как категория интерпсихическая, а затем внутри ребенка, как категория интрапсихическая». Это принцип социальной, знаковой детерминации поведения. Соответственно, традиционное орудие есть средство внешней деятельности, в то время как знак – средство внутренней деятельности человека. Тот факт, что для развития высших психических функций характерно использование опосредующих звеньев, означает, что каждая психическая функция включает в себя другие функции, благодаря которым она выступает как высшая. На этой основе возникают различные формы непосредственного слияния функций, образуются особые, межфункциональные связи или такие сложные образования психических функций, которые следует считать своеобразными психологическими системами. С возрастом изменяется не только и не столько структура самих функций, сколько межфункциональные отношения, связывающие данную функцию с другими.

К числу принципиальных выводов, имеющих отношение к мозговой организации высших психических функций и сформулированных Л.С.Выготским, относятся следующие: 1) функция организована и построена как интегративная деятельность, в основе которой лежат сложно дифференцированные иерархически объединенные динамические межцентральные отношения; 2) при расстройствах развития, вызванных каким-либо церебральным дефектом, при прочих равных условиях больше страдает в функциональном отношении ближайший высший по отношению к пораженному участку центр и относительно меньше страдает ближайший низший по отношению к нему центр; при распаде наблюдается обратная зависимость.

Найденные Л.С.Выготским основные положения относительно анализа, структуры и генезиса культурных форм поведения имеют отношение и к психологии ненормального ребенка. Основное положение гласит, что культура ничего не создает, она только видоизменяет природные данные сообразно с целями человека. Поэтому совершенно естественно, что история культурного развития ненормального ребенка будет пронизана влияниями основного дефекта или недостатка ребенка. Его природные запасы незначительны и бедны, а потому и сама возможность возникновения и достаточно полного развития высших форм поведения оказывается для такого ребенка часто закрытой именно из-за бедности материала.

Второе положение говорит о том, что в процессе культурного развития у ребенка происходит замещение одних функций другими, прокладывание обходных путей, и это открывает совершенно новые возможности в развитии ненормального ребенка. Обходные пути – это компенсация ненормального ребенка.

Третье положение указывает, что основу структуры культурных форм поведения составляет опосредованная деятельность, использование внешних знаков в качестве средства дальнейшего развития поведения.

Четвертое положение раскрывает новую перспективу в истории культурного развития ненормального ребенка, т.е. овладении собственным поведением. Отсюда можно сделать основной вывод о своеобразии культурного развития ненормального ребенка. Вторичным осложнением умственной отсталости всегда является, во-первых, примитивизм как общее культурное недоразвитие, возникающее на основе органической недоразвитости мозга, и, во-вторых, некоторое волевое недоразвитие, задержка на инфантильной стадии овладения собой и процессами собственного поведения. И лишь на третьем месте должно быть поставлено основное осложнение умственной отсталости, общее недоразвитие всей личности ребенка.