Глава 2

Д ети особенно жестоки в отношениях друг с другом. Они не скованы узами социальных норм и законов, не отягощены грузом многолетне­го воспитания и жизненного опыта, как взрослые. Специфика отноше­ний между тинейджерами хорошо отражена, например, в известном фильме режиссера Р. Быкова «Чучело».

Аналогичных примеров можно привести очень много. Они могут быть внешне более цивилизованными — как в восприятии старшекурс­никами студентов начальных курсов в университете или вживании молодого специалиста в уже сформировавшийся коллектив, или же, наоборот, более жесткими и даже жестокими — как в отношениях меж­ду солдатами разных сроков призыва в воинском подразделении или между различными категориями заключенных в тюрьмах и лагерях. Однако суть всех их только одна: чтобы быть принятым группой, ин­дивид должен познать принятые здесь нормы и ритуалы поведения и неуклонно следовать им.

Известный этолог, лауреат Нобелевской премии Конрад Лоренц приводит хороший пример того, как непонимание ритуалов другой культуры вызывает недоверие и страх, что в свою очередь может стать источником агрессивного поведения. Он пишет:

в Австрии принято слушать собеседника, повернув в его сторону голову и «подставив» ухо говорящему. Это является жестом учтиво­сти и выражает готовность внимательно слушать. В северной части Германии, особенно в Пруссии, приняты другие манеры беседы. Там считается вежливым, чтобы собеседник держал голову прямо и смотрел прямо в лицо.

Когда я приехал из Вены в Кенигсберг — а между этими городами

; разница, о которой идет речь, особенно велика, — прошло довольно много времени, прежде чем я привык к жесту вежливого внимания,

« принятому у восточнопрусских дам. Я ожидал от женщины, с кото­рой разговаривал, что она хоть слегка отклонит голову, и потом — когда она сидела очень прямо и смотрела мне прямо в лицо, — не мог отделаться от мысли, что говорю что-то неподобающее (Лоренц 1994:

'• 86-88).

Можно привести похожие примеры и из более близкой нам реаль­ности. Известно, что знаменитая «американская улыбка» есть не что иное, как просто знак вежливости (правда, необходимо отметить, что это все-таки не просто знак, но и свидетельство открытости, демокра­тичности общества). Для нашего соотечественника улыбка — это уже некий маркер личностного благоприятного отношения. Не случайно здесь возникало немало проблем в отношениях между представителя­ми двух столь разных культур. Для многих из нас американцы неред­ко выступают в роли коварных представителей Запада, которые толь­ко улыбаются, много обещают, но скупы на реальные поступки. Аме­риканцы, наоборот, высказывают недоумение по поводу загадочной

43

Природные и культурные основы неравенства и власти

р усской души, стремления русских перевести деловые контакты на поч­ву личностных отношений.

На известное американское: «How are you?» («Как дела?») в США принято отвечать — «ОК!». Это есть не что иное, как определенная культурная норма, которая свидетельствует о преуспевании в жизни данного человека. В России же подобный ответ нередко вызьшает толь­ко внутреннее раздражение: «Как, у него "все хорошо", когда у меня так все плохо!»

В процессе эволюции человеческого общества нормы поведения, принятые в том или ином сообществе, превратились в этнические различия. Очень часто взаимное этническое непонимание служило причиной конфликтов и войн. Только за период после распада СССР на его бывшей территории произошло несколько войн и более двух десятков этнических конфликтов, в результате которых погибли око­ло ста тысяч человек.

Агрессивность

Таким образом, ритуалы сближения и ритуалы поведения служат культурными барьерами для отделения членов своей группы от чужой. Их назначение состоит в торможении агрессии против членов своего коллектива и в формировании чувства группового единства.

Что же такое агрессивность? Существует множество определений агрессии, имеются хорошие обзоры данной темы, которые могут быть рекомендованы для самостоятельного изучения (Бэрон, Ричардсон 1998). Однако в этой книге сознательно акцентируется внимание толь­ко на этологическом подходе к агрессии. Как было показано выше, этологами агрессивность связывается с присвоением и защитой необхо­димого пространства и расположенных на нем ресурсов. Кроме этого, агрессивное поведение распространяется на внутривидовой отбор (бо­лее агрессивные особи имеют преимущество в выборе партнеров), на защиту детенышей и также у социальных животных на борьбу за ста­тус в пределах группы (Лоренц 1994).

Кто более подвержен агрессивности — мужчины или женщины? Несколько большая предрасположенность первых к более агрессивно­му поведению очевидна и, несмотря на определенную вариативность поведения индивидов, фиксируется многими исследователями. Однако не совсем ясно: опосредовано ли данное различие генетически и биоло­гически или же оно обусловлено различием в социальных ролях муж­чин и женщин. Некоторые биологи полагают, что агрессивность, воз­можно, является следствием полового отбора более активных особей. Многими отмечается тесная корреляция между проявлением агрессив­ного характера индивида и уровнем мужского полового гормона тес­тостерона. Однако также известно, что женщины чаще расценивают агрессивность как средство выражения своего гнева и снятия стресса

_I

44