Глава 2

Природные и культурные основы неравенства и власти

41

Таким образом, персонализация и преобразование пространства, а также расположенных в его пределах ресурсов является жизненной (витальной) потребностью любого живого организма.

Контроль над пространством и его организация, приспособление под собственные нужды, присвоение и усвоение этого ограниченного пространства обычно и обозначается термином «территориальность» (Плюснин 1990: 157).

Как инвариант это поведение присутствует и у рыбки трехиглой колюшки, и у человека. Защита четверти квадратного метра песка и водорослей на дне водоема и огораживание забором участка с домом — не что иное, как два полюса одного поведенческого фено­мена присвоения среды, феномена, отражающего витальную потреб­ность любого организма (Плюснин 1990: 160).

Следовательно, контроль над пространством является жизненно важной потребностью любого живого существа.

У всех организмов можно выделить несколько уровней территори­альных отношений (Плюснин 1990). Самый первый уровень — это ин­тимная часть пространства. Она образно может быть сравнима с воз­душным пузырем, окружающим особь на расстоянии 10—20 см. Нару­шение этого пространства вызывает у вас подсознательное раздраже­ние. Вспомните свои ощущения, когда ваш собеседник пытается в раз­говоре приблизить к вам свое лицо. Вспомните, какое раздражение у вас вызывает езда в переполненном общественном транспорте. Просле­дите, как ведут себя люди в подобной ситуации.

Другой уровень — это индивидуальное пространство организма. У человека — это своя комната, свой угол, свое место за столом, своя кружка, у ребенка — свои игрушки и т. д. Попытки других присвоить (даже временно) эти объекты также вызывают спонтанную агрессию. Понаблюдайте за собой или домашними животными. Какая реакция происходит с вами, когда ваше место за обеденным столом оказывается занятым, например, младшим братом или сестренкой? Как реагирует собака, когда вы пытаетесь согнать ее с любимого места?

Следующий уровень — это участки периодической активности, так называемые вторичные территории. Это пространство используется периодически. У животных, например, это участок около жилища. Как правило, они метят его калом или мочой. Птицы демонстрируют, что они дома, — пением. В современном урбанизированном обществе при­мером таких участков активности являются подъезд, двор, улица. Под­ростки периодически устраивают стычки со своими сверстниками за то, чтобы они не посещали их территорию.

Наконец, последний уровень — это территория всего сообщества, которую то или иное существо делит с другими такими же особями. Агрессивное отношение в этом случае направлено у животных на пред­ставителей того же вида, но относящихся к «чужому» сообществу (ко-

лонии птиц, стае волков). У людей агрессивность направлена на «чу­жих» — представителей иной общины, рода, этноса, государства, расы.

Свой и чужой

Недоверчивое отношение к незнакомцам является универсальным механизмом, присущим как животным, так и людям. У детей чужой человек вызывает импульсивный страх, реакцией на который может быть плач. Взрослые также чувствуют некоторый дискомфорт и ско­ванность от общения с незнакомыми. И в первом, и во втором случаях причина одна. Только в кругу близких и/или родственных особей жи­вое существо чувствует себя защищенным от внешнего мира и позво­ляет себе временно расслабиться. Предпочтение общаться с близкими, деление всего мира на «своих—чужих» имеет глубокую биологическую основу (Лоренц 1994).

Для того чтобы отличать «своих» от «чужих» и защищать террито­рию, у животных и у людей существуют различные механизмы. У крыс, например, признаком, отличающим одну группу от других, является запах. У людей таким свойством обладают культурные нормы, ритуа­лы поведения. Это тот самый комплекс «хороших манер», которые принято соблюдать для того, чтобы не быть отвергнутым другими чле­нами группы.

Понаблюдайте за собой или за своими близкими. Вся наша жизнь наск­возь пронизана ритуальным поведением. Почему у вас вызывает раздра­жение ковыряние в носу или неприкрытая зевота вашего собеседника. Почему вы начинаете выговаривать своему ребенку или младшему брату, который держит вилку так же, как ложку, склоняет слово «кофе» как су­ществительное среднего рода или пьет чай с ложечкой в стакане. Вспомни­те смешные случаи и анекдоты, связанные с манерами той или иной куль­турной группы (например, большое число анекдотов про стиль поведения «новых русских»). Постарайтесь вспомнить особенности общения со сво­ими сверстниками в старших классах школы.

Назначение ритуалов поведения группы (т. е. принятых группой ма­нер поведения) состоит в отделении «чужих» от «своих», в групповой консолидации, а также в торможении агрессивного поведения против последних. В каждой большой или малой группе имеется свой комплекс ритуалов («приличных манер»), соблюдая которые индивид демонстри­рует лояльность этому коллективу. Проще всего наблюдать последст­вия несоблюдения этих принятых форм общения. Любое отклонение от норм поведения, причем не важно, касается ли это чужака или нон­конформиста, бросившего вызов своей группе, вызывает агрессивное отношение со стороны других членов коллектива (Лоренц 1994: 85—88).

Каждый может вспомнить примеры этого, восстановив в памяти события школьных лет. Например, в случае переезда каждый подрос­ток, как правило, должен был пройти своеобразную процедуру «пропи­ски» в новом дворе — подраться с кем-нибудь из своих сверстников.

42