- •Определения на выбор:
- •Его учение «о граде Божьем».
- •Его учение «Сумма теологии», «о правлении государей».
- •Эпоха Аристотеля – 4 в. До н.Э. Место – Древняя Греция.
- •Кто такой.
- •Учение о государстве.
- •Теория общественного договора (Гоббс, Руссо) (персоналии, их эпоха, что Вы читали из трудов, в чем отличительные признаки понимания теории общественного договора у этих мыслителей).
- •Теория классового господства (Маркс) (в чем заключается вклад к. Маркса в политологию, кто был последователем, какова роль марксизма в мире сейчас и в прошлом, что Вы читали из трудов).1
- •Марксизм, марксизм-ленинизм, неомарксизм, постмакрсизм.
- •Теория легитимного господства (Вебер) (информация об авторе, его эпоха, что Вы читали из трудов, дать определение господства и легитимности, чем легальность отличается от легитимности).
- •Эпоха создания теории.
- •Теория политических партий (Острогорский, Михельс) (информация об авторах, их эпоха, что Вы читали из трудов, дать определение партии, исторический путь формирования партий).
- •Теория политических систем (Истон) (информация об авторе, его время, что Вы читали из трудов, определение и структура политической системы).
- •Теория конфликтов (Дарендорф) (информация об авторе, его эпоха, что Вы читали из трудов, определение социального конфликта, в чем отличие в понимании природы конфликтов у Маркса и Дарендорфа).
- •Виды монархий:
- •Виды республик:
- •Формы государственного устройства (дать определение, рассказать о каждой из форм с примерами по странам).
- •Политические режимы (дать определение, рассказать о каждом из режимов, отличительные особенности, примеры по странам).
- •Основные виды режимов:
- •Основы конституционного строя России (Конституция рф, раздел 1, глава 1) (читать Конституцию рф 1993 года).2
- •Разделение властей в рф (по Конституции рф, структура, полномочия, принципы функционирования каждой из ветвей, их взаимодействие).3
- •Судебная власть
- •Правовое государство: теория и практика. Гражданское общество (взаимосвязь правового государства и гражданского общества: определение и генезис каждого из понятий).
- •История становления правового государства
- •Концепция гражданского общества
- •Структура правящих элит в странах Западной Европы и сша (дать определение элиты, правящей элиты, кто разрабатывал теорию элит, в чем отличие элит в этих странах, сравнить с российскими элитами).
- •Структура элиты
- •Неформальная структура элиты
- •Политические партии: определение понятия, классификация (дать определение политической партии, классификация на Ваш выбор, можно ссылаться на м. Дюверже, прочитав его предварительно).
- •Разделение партий на кадровые и массовые (Дюверже)
- •Структура политического сознания (определение понятия, что включает в себя, виды, показать взаимосвязь с политической культурой).
- •Структура политического сознания
- •Компоненты политического сознания
- •Политическое лидерство (определение понятия, теории, объясняющие феномен лидерства, читать классиков, напр., ж.Блондель).
- •Типы лидерства
- •Ж. Блондель «Политическое лидерство»
- •Политическая культура России
- •Эмпирические данные
- •1990-Е – отношения резко изменились. Были развитые отношения с Индией, сейчас нет.
- •Геостратегия Россия-страны ссср
- •Организация Северо-Атлантического договора (нато)
- •Структура оон
- •Деятельность оон:
Его учение «о граде Божьем».
Августин описывает историю человечества как сосуществование двух общностей — Града Божьего и Града Земного. Люди, входящие в Град Божий, живут по установленным Богом законам (по божественным заповедям), а обитатели Града Земного — по законам, установленным возгордившимися людьми, которые отказались от Бога (своеволие, низменные инстинкты, грехопадение, отношения господства и рабства).
«Град» не относится к какому-то конкретному государству: люди, входящие в Град Божий или Град Земной, различаются внутренними качествами. Принадлежность к одной из двух общностей определяет, будет ли человек спасён после Страшного суда. По Августину, каждому человеку заранее определено, к какому Граду он принадлежит, но никто не может узнать свою судьбу до Страшного суда. Учение Августина о предопределении положило начало важному направлению христианского богословия (в частности, предопределение играет важнейшую роль в кальвинизме).
Земной град должен подчиняться Божьему, т.е. церкви. Государство должно быть теократическим, в котором правители подчиняются духовенству. Пример – Ватикан, мусульманские страны. Турция – стала светским государством, отделила церковь от власти. Церковь является наставником во всех гражданских делах. Земная справедливость возникает на основе божественной справедливости.
Труд «О Граде Божьем» был написан в 413—427 годах, через несколько лет после взятия Рима вестготами. Это событие оказало большое влияние на Августина, который писал, что земные государства нестабильны и недолговечны по сравнению с общностями, созданными на основе духовного единения. В то же время он считал, что светская государственная власть дана людям свыше (от Бога), чтобы в мире был хоть какой-то порядок, поэтому в соответствии с принципом «Богу — богово, кесарю — кесарево» люди должны подчиняться законному правителю.
Другой важной темой книги является борьба против ересей. Августин оправдывает репрессивные меры против еретиков и принудительное обращение в ортодоксальное христианство, описывая это формулировкой «Принудь войти [в лоно Церкви]!».
Фома Аквинский - (иначе Фома Аквинат или Томас Аквинат, лат. Thomas Aquinas итал. Tommaso d'Aquino) (родился в 1225, близ Аквино, умер недалеко от Неаполя в 1274, монастырь Фоссануова) — философ и теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики, учитель церкви, основатель томизма (до конца XIX века) (Доктрина томизма выступает не столько учением о догматах веры, сколько учением о способах постижения этого учения посредством разума в отличие от августинианства, взывающего к интуиции). С 1879 года признан наиболее авторитетным католическим религиозным философом, который связал христианское вероучение (в частности, идеи Августина Блаженного) с философией Аристотеля. Сформулировал пять доказательств бытия Бога.
Учился в неапольском университете, Париже, а с 1248 г. у Альберта Великого в Кельне. Вступил в орден доминиканцев в 1244 г. В 1252 г. вернулся в Париж, занимаясь там преподаванием до 1259 г. Практически всю остальную часть жизни провел в Италии.
Его эпоха – Средние века, дикие нравы. Крестовые походы (6, 7, 8-й) католиков против «неверных». Целью первых крестовых походов было освобождение Палестины от турок-сельджуков (завоевание Святой Земли христианами), однако позднее крестовые походы велись и ради обращения в христианство язычников Прибалтики, подавления еретических и антиклерикальных течений в Европе (катары, гуситы и т. д.) или решения политических задач Пап. Активное распространение (внедрение, навязывание) христианства. Ослабление Восточной Империи, гибель многих людей, занос жестокой восточной военной культуры. Влияние на политическое устройство Западной Европы. Значительное расширение культурных связей.