Интеграция мировых научных процессов как основа общественного прогресса (Выпуск №12, Часть 1)

ИНТЕГРАЦИЯ МИРОВЫХ НАУЧНЫХ ПРОЦЕССОВ

КАК ОСНОВА ОБЩЕСТВЕННОГО ПРОГРЕССА

Стр. 142

сти». Она представляла собой прообраз тех идей свободного воспитания, которые

стали возникать.

Но следует отметить следующее, что идеалы Возрождения, основные идеи но-

вой педагогики находились в большом противоречии с реальной общественной

жизнью эпохи. Педагогические идеи были настолько устремлены в будущее, что

оказались не только совершенно недоступными массовому сознанию, но и непри-

емлемыми для большинства людей. Однако данная идея оказала огромное влияние

на последующую эволюцию образовательных традиций Запада.

Мишель де Монтень в работе «Опыты» писал, что ребенку внушают готовые

истины, когда он еще не способен судить об их истинности. Но ведь «об истине

нельзя судить на основании чужого свидетельства или полагаясь на авторитет дру-

гого человека» [4]. По мнению Монтеня, человеку надо помочь научиться, самому

наблюдать мир и на основании этих наблюдений размышлять, сравнивать, оцени-

вать, вырабатывать самостоятельные суждения. «Главное, чему следует учить пи-

томца, это чтобы он умел познавать себя, умел хорошо жить и хорошо умереть.

Пусть в его душе пробудят благородную любознательность, пусть он осведомляется

обо всем без исключения; пусть осматривает все примечательное, что только ему

ни встретится, будь то какое-нибудь здание, фонтан, человек, поле битвы, происхо-

дившей в древности, места, по которым проходили Цезарь или Карл Великий. Я

осуждаю всякое насилие при обучении и воспитании детей. В суровости и принуж-

дении есть нечто рабское, и я нахожу, что того, чего нельзя сделать с помощью ра-

зума, осмотрительности и уменья, нельзя добиться и силой»,- отмечал Мишель

Монтень. Данная идея «ненасильственной» педагогики получила дальнейшее раз-

витие и в деятельности Яна Амоса Коменского.

В Новое время была распространена идея о человеке, способном реализовать

себя, свои способности.

Ян Амос Коменский в это время представил свой подход к воспитанию лично-

сти ребёнка. Он отстаивал идеи самоценности личности и её права на свободное

развитие.

По мнению Коменского, педагогический процесс должен быть обращен к лич-

ности ученика и утверждению в нем чувства собственного достоинства, самоуваже-

ния, серьезного отношения к своим обязанностям, к учебному труду. Прежде всего,

природосообразное воспитание основывается на «ненасильственной» педагогике

естественного и свободного развития природных сил и способностей. Необходим

поиск «естественного или природосообразного метода», который будет ориентиро-

ван на личность ученика, на его мотивационную сферу, на разностороннюю работу

интеллекта, на «живое знание», а не традиционную «книжную ученость», которую

ученик брал памятью и напряжением воли.

Должны доминировать установки на самодисциплину, на такую строгость, ко-

торая заключалась бы в ласке и любви, а главное на создание в школе атмосферы

«искреннего и открытого расположения», «господства бодрости и внимания как у

учащих, так и у учащихся», «любви и радостной бодрости», когда не требовалось

ИНТЕГРАЦИЯ МИРОВЫХ НАУЧНЫХ ПРОЦЕССОВ

КАК ОСНОВА ОБЩЕСТВЕННОГО ПРОГРЕССА

Стр. 144

Вентцеля, М. Монтессори и многих других

Методика Марии Монтессори основана на индивидуальном подходе педагога к

каждому ребёнку: ребёнок сам для себя подбирает учебный материал и продолжи-

тельность занятий, при этом он развивается в собственном ритме и направлении.

Монтессори была против авторитарного влияния на ребёнка. Она в практической

деятельности стремилась создать атмосферу, в которой учащиеся заняты не беспо-

лезным запоминанием, а размышлением над проблемами, важными именно для

них. Ребёнок при этом может располагаться, как ему удобно. Монтессори сделала

следующее наблюдение: «Если ребенок неловким движением опрокинет стул, кото-

рый с шумом рухнет на пол, он получит наглядное доказательство своей неловко-

сти. Это же движение, случись оно среди неподвижных скамеек, прошло бы мимо

его внимания. Таким образом, у ребенка имеется средство поправлять себя, и, делая

это, он получает наилучшее свидетельство умения, приобретенного им: столики и

стулья стоят неподвижно, без шума, на своих местах. Нетрудно видеть, что ребенок

научился управлять своими движениями» [5].

Ребёнок, прежде всего, должен усвоить различия между добром и злом, а зада-

ча учителя - проконтролировать, чтобы ребенок не смешивал добро с неподвижно-

стью и зло с активностью, что прослеживалось в старой дисциплине. Это необходи-

мо для того, чтобы дисциплинировать детей для деятельности, для труда, для

добра, а не для неподвижности, для пассивности, для послушания. Класс является

дисциплинированным, если дети движутся целесообразно, осмысленно и добро-

вольно, не совершая грубых или резких актов, а активные проявления индивидуаль-

ной свободы ребенка должны быть, направляемы так, чтобы в этой активности вы-

рабатывалась его самостоятельность.

Русский педагог К.Н. Вентцель пропагандировал идеи свободного воспитания.

Цель нравственного воспитания представляется не путём «внушения добра», а пу-

тём пробуждения в ребенке самостоятельной свободной нравственной воли, само-

бытного нравственного творчества [2].

В 1917г. Вентцель написал «Декларацию прав ребенка». В ней он провозгла-

шал право каждого человека, рождающегося на свет, на свободное развитие всех

заложенных в нем сил, способностей и дарований, трактуя его как право на воспи-

тание и образование, сообразное с его индивидуальностью. Ребенок, по мнению

Вентцеля, во всех возрастах в своей свободе и правах равен взрослому человеку.

Свобода же заключается, прежде всего, в возможности делать все, что не наносит

ущерба его собственному физическому и духовному развитию и не вредит другим

людям.

Педагог и философ С.И. Гессен критиковал понимание свободы Руссо и Тол-

стого.

Во-первых, С.И. Гессен исходил из того, что свобода не может быть прирож-

денным качеством человека. В естественной внутренней природе индивида не за-

ключены ее онтологические основания. Между тем Руссо и Толстой одинаково объ-

ясняют свободу – «ребенок уже свободен, свободен от природы, его свобода есть

ИНТЕГРАЦИЯ МИРОВЫХ НАУЧНЫХ ПРОЦЕССОВ

КАК ОСНОВА ОБЩЕСТВЕННОГО ПРОГРЕССА

Стр. 145

готовый факт, только заглушенный другим таким же фактом произвольного челове-

ческого принуждения».

Во-вторых, свобода не существует как нечто внешнее по отношению к челове-

ку.

С.И. Гессен утверждал, что любая внешняя действительность выступает как

мир принудительной необходимости, которой человек вынужден подчиняться. По-

этому нет оснований идеализировать ни природу, ни жизнь.

По мнению С.И. Гессена свобода заключается в понятии дисциплины и само-

дисциплины. Только «дисциплина выводит человека из животного состояния», по-

скольку она, есть способ самоограничения и самоорганизации индивида. Элемент

принуждения, всегда присутствующий в дисциплинированности, открывает воз-

можность внешней и внутренней свободы.

Философ утверждал, что «свобода есть не столько факт нашей жизни, сколько

встающий перед нами долг, задание, которое разрешить сполна, мы никогда не смо-

жем, но к которому можем приближаться» [3].

Также тесно связана в педагогике с понятием «свобода» концепция ненасилия,

которая отрицала принуждения как способа решения разных по своей природе кон-

фликтов.

Педагог, который придерживается принципов педагогики ненасилия, никогда

не раздражается, не обижается, эмоционально устойчив, уверен в себе, преодолева-

ет собственный эгоцентризм, терпим к чужому мнению и другому человеку, умеет

сдерживать свою агрессивность и формировать в сознании намерения, связанные с

ненасильственным действием, позитивно оценивает детей, снижает у них уровень

напряженности, тревожности и страхов.

Известный французский педагог - гуманист С. Френе сказал: «Будущая демо-

кратизация общества готовится демократизацией школы; авторитарная школа не

может сформировать будущих граждан демократического общества» [10]. Необхо-

димо уже с самого раннего детства научить ребенка взаимодействовать с другими

на ненасильственной основе. А для этого необходимо, чтобы сама педагогика по-

степенно перестроилась с авторитарных позиций на демократические, чтобы она

сама в полной мере стала педагогикой ненасилия.

С. Френе подчёркивал следующий момент: вместо того, чтобы навязывать при-

шедшему в школу ребенку интересы и идеи взрослых, необходимо ему давать воз-

можность свободно выразить себя в любой области. Этим правилом он руковод-

ствовался в своей педагогической практике.

В основе его педагогики лежит признание личной свободы двух сторон педаго-

гического взаимодействия, которая основывается на ответственности и сознатель-

ной дисциплине сторон, способности в максимальной степени учитывать взаимные

интересы, приходить к компромиссам и соглашениям, избегая конфликтов.

Для анализа идеи свободного воспитания необходимо обратиться и к взглядам

американского психолога, известного практика и теоретика психотерапии К. Род-

жерса. Основой его концепции является признание субъективной свободы человека,

ИНТЕГРАЦИЯ МИРОВЫХ НАУЧНЫХ ПРОЦЕССОВ

КАК ОСНОВА ОБЩЕСТВЕННОГО ПРОГРЕССА

Стр. 149

Теоретические аспекты личностного развития ребенка

в младшем школьном возрасте

Панасенко Диана Александровна,

студентка 4 курса,

факультет психологии и социальной педагогики,

ФГБОУ ВПО «ТГПИ им. А.П. Чехова»,

г. Таганрог

Понятие личности начало складываться уже в древности. Первоначально тер-

мином «личность» обозначали маску, которую надевал актёр древнего театра, затее

– самого актёра и его роль в представлении. Впоследствии термином «личность»

стали называть реальную роль человека в общественной жизни [1]. Личность изуча-

ется многими общественными науками, в том числе философией, социологией, пе-

дагогикой и др. Чаще всего под личностью подразумевают человека в совокупности

его социальных и жизненно важных качеств, приобретенных им в процессе соци-

ального развития. В содержание понятия «личность» включают устойчивые свой-

ства человека, которые определяют значимые в отношении других людей поступки.

В психологической науке категория «личность» относится к числу базовых понятий.

Проблемой личности занимались такие отечественные психологи как: Леонтьев

А.Н., Лазурский А.Ф., Платонов К.К., Рубцов В.В., Шкуратова И.П., Братусь Б.С.,

Зейгарник Б.В., Рубинштейн С.Л. и многие другие.

Термин «личность» используется в психологии как в широком, так и в узком

смысле. В первом случае личность включает в себя совокупность психологических

качеств, которые характеризуют каждого отдельного человека. В этом широком

смысле термин «личность» включает в себя такие понятия как характер, темпера-

мент и способности [4]. Личность в узком смысле слова – это духовный индивид,

человек, живущий в контексте культуры и общечеловеческих ценностей, обладаю-

щий совестью и честью, убеждениями и идеалами, достоинством, чувством долга и

ответственности [8].

Таким образом, личность – это конкретный человек, взятый в системе его

устойчивых социально обусловленных психологических характеристик, которые

проявляются в общественных связях и отношениях, определяют его нравственные

поступки и имеют существенное значение для него самого и окружающих [6].

Отечественные психологи Л.С. Выготский и А.Н. Леонтьев рассматривали лич-

ность одновременно как активный субъект и «продукт» деятельности и межлич-

ностных отношений, которые интериоризуются в процессе общественного развития

индивида.

ИНТЕГРАЦИЯ МИРОВЫХ НАУЧНЫХ ПРОЦЕССОВ

КАК ОСНОВА ОБЩЕСТВЕННОГО ПРОГРЕССА

Стр. 150

А.В. Петровский считает, что человек является личностью настолько, насколь-

ко он значим для других людей, насколько он способен отдать, передать себя дру-

гим людям, оставить в них свой след. Только так он становится значимым и для се-

бя. То, насколько человек значим как личность, во многом зависит от особенностей

его деятельности, реализуемых в ней ценностей, смысла.

Л.И. Божович, автор теории развития личности, определяет личность следую-

щим образом: «Человек, являющийся личностью, обладает таким уровнем психиче-

ского развития, который делает его способным управлять своим поведением и дея-

тельностью. Личность, достигшая полного развития, характеризуется наличием

собственных взглядов и отношений, собственных моральных требований и оценок,

делающих человека относительно устойчивым и независимым от ситуативных воз-

действий среды. Необходимой характеристикой личности является особая форма ее

активности, связанная с наличием иерархического строения мотивационной сферы;

человек, достигший такого уровня психического развития, способен действовать не

только следуя непосредственным побуждениям, но и в соответствии с сознательно

поставленными целями и принятыми намерениями. Иными словами, для личности

становится характерной активная, а не реактивная форма поведения» [3].

Развитие человека – это процесс становления и формирования его личности

под влиянием внешних и внутренних, управляемых и неуправляемых факторов.

Развитие включает в себя процесс физического, умственного и нравственного роста

человека и охватывает все количественные и качественные изменения врождённых

и приобретённых свойств. Развитие человека как процесс физического, умственно-

го и нравственного созревания, по существу, означает превращение ребенка, биоло-

гического индивида, обладающего задатками человека как представителя биологи-

ческого рода, в человека как личность, члена человеческого общества [5].

Формирование личности – процесс, который не заканчивается на определен-

ном этапе жизни человека, а длится постоянно. В науке существует два разных

взгляда на явление человеческой личности. Согласно одному из них, на развитие

личности влияют природные данные человека, которые являются врожденными.

Другой взгляд рассматривает личность как социальное явление и признаёт исклю-

чительное влияние на личность окружающей социальной среды, в которой она раз-

вивается.

Из множества теорий личности, представленных А.Н. Леонтьевым, А.Г. Асмо-

ловым, К.К. Платоновым можно чётко выделить главную мысль: личность форми-

руется на основе биологических данных человека и процесса обучения, получения

жизненного опыта и осознания себя. Формироваться личность человека начинает

уже в раннем детстве, а продолжается всю жизнь. Влияет на него ряд факторов, как

внутреннего, так и внешнего характера. Внутренние факторы – это, в первую оче-

редь, темперамент человека, который он получает генетически. К внешним факто-

рам можно отнести и воспитание, и окружающую среду, и социальный уровень че-

ловека, и даже время, век, в котором он живет [8].