2. Католическое доказательство бытия бога

Фома Аквинский (1225-1274 гг.) – богослов, «доктор церкви»; «Сумма теологии».

«Бытие божие может быть доказано пятью путями».

Первый – перводвигатель. Все предметы приходят в движение под воздействием других предметов. Поэтому должен существовать перводвигатель, который сам ничем не приводится в движение. Это – бог.

Второй – первичная производящая причина. В вещах наблюдается последовательность производящих причин. Однако, вещь не может быть своей собственной производящей причиной, т. к. она предшествовала бы себе самой, что невозможно. Следовательно, должна существовать первичная производящая причина. Это – бог.

Третий – не возникающая и не гибнущая сущность. Все вещи возникают и гибнут. Если есть возможность для гибели вещи, то она обязательно исчезнет, перейдет в небытие. Но тогда все в мире когда-нибудь исчезнет. Поэтому должна быть сущность, не вызываемая к жизни какими-либо вещами и сама являющаяся причиной возникновения всех предметов (сущностей). Это – бог.

Четвертый – предел совершенства. Вещи различаются по степени совершенства, т. е. по степени приближенности к определенному пределу. Этот предел (сущность) является для всех вещей причиной блага и совершенства. Это – бог.

Пятый – целесообразность природы. Природные тела, лишенные разума, подчиняются целесообразности. Следовательно, есть разумное существо, определяющее цель для всего происходящего в природе. Это – бог.

3. Фрейд о религии

«Тотем и табу», «Будущее одной иллюзии».

1) Функции религии

Между личностью и культурой существуют противоречия; средствами примирения человека с культурой являются принуждение и «психологический арсенал» (искусство, религия). Религия – это иллюзия, коллективный невроз. Образы богов выполняют следующие функции:

1) Нейтрализуют ужас человека перед природой, который возникает из-за непонимания ее законов. Ужас побудил людей наделить природные явления человеческими качествами и обожествить их. Явления природы стали понятными и перестали вызывать ужас.

2) Примиряют человека с судьбой, выступающей в виде смерти. Люди достигают бессмертия в своем воображении, создавая учения о вечной душе.

3) Утешают людей, т. е. обещают им вознаграждение после смерти за страдания в земной жизни.

2) Прообраз бога

Прообразом бога является земной отец. Этот прообраз имеет две стороны.

Первая – филогенетический прообраз. Сыновья лидера первобытного стада убили отца и съели. Затем у них возникло чувство вины за содеянное, что привело к превращению образа отца в объект поклонения, т. е. к его обожествлению.

Вторая - инфантильный прообраз. Человек в детстве стремится встать под защиту отца, хотя при этом испытывает страх перед ним. Взрослые люди вспоминают опыт детства и стремятся встать под защиту бога, как «всеобщего отца» («pater noster» - «отец наш»), испытывая страх перед ним.

Таким образом, в основе религии лежит «Эдипов копмлекс», т.е. двойственное отношение к земному отцу – страх и защита.

__________________________