Эволюция государственного строя

Во второй половине XVII века происходит усиление АБСОЛЮТНОЙ МОНАРХИИ – власть царя становится менее ДЕСПОТИЧНОЙ по форме и более СИЛЬНОЙ по существу.

Усиление САМОДЕРЖАВНОЙ власти монарха связано с конкретными факторами:

1) С закрепощением населения и обострением социальных противоречий.

2) С завершением формирования СЛУЖИЛОГО СОСЛОВИЯ, находившегося под контролем государства.

3) С восстановлением экономики и увеличением налогов в пользу государства.

Самодержавные тенденции проявлялись:

1. В изменении титула царя. Вместо «государь, царь, великий князь всея Руси» -«САМОДЕРЖЕЦ». В титуле подчеркивалась идея божественного происхождения царской власти.

2. В принятии Соборного Уложения 1649 г, где закрепляется престиж личности царя, и используются суровые наказания за преступления против царской власти.

3. В прекращении деятельности Земских Соборов. Центральная власть, окрепнув, перестала нуждаться в сословно-представительном органе, который после 1653 г никогда не собирался в полном составе.

4. В возрастании значения ПРИКАЗНОЙ СИСТЕМЫ и приказной бюрократии.

Приказы

Постоянные

Временные

Государственные

Приказ тайных дел

Дворцовые

Патриаршие

Действовало 40 приказов постоянно работающих. Среди самых влиятельных был приказ, созданный Алексеем Михайловичем «Тишайшим» - Приказ Тайных дел, подчиненный лично царю.

5. В создании ВОЕВОДСКОГО УПРАВЛЕНИЯ на местах. Царь назначал на местах воевод, которым подчинялись земские и губные старосты.

6. В начале РЕОРГАНИЗАЦИИ АРМИИ. Стрелецкое войско не являлось профессиональным и политически благонадежным, уровень подготовки дворянского ополчения был крайне низким.

В результате в начале XVII века создаются первые полки ПОСТОЯННОЙ АРМИИ:

- ПЕХОТНЫЕ – солдатские;

- РЕЙТАРСКИЕ – конница;

- ДРАГУНСКИЕ - пешие и конные;

- ПОЛКИ «НОВОГО СТРОЯ» - из навербованных за границей немцев.

Эти полки вытеснили дворянское ополчение и стрелецкое войско.

7. В объединении уездов в «РАЗРЯДЫ» - крупные административные единицы.

8. В отмене МЕСТНИЧЕСТВА в 1682 году. Теперь назначение лиц на государственные должности осуществлялось не по родовитости и происхождению, а по личным заслугам. «Разрядные книги», где фиксировались родословные, были сожжены.

9. В подчинении церкви государству. «Дело патриарха Никона».

Таким образом, шел постепенный переход от СОСЛОВНО-ПРЕДСТАВИТЕЛЬНОЙ МОНАРХИИ к АБСОЛЮТИЗМУ.

Церковь и государство. Церковная реформа патриарха никона. Церковный раскол.

Одним из важнейших итогов царствования Алексея Михайловича стала ЦЕРКОВНАЯ РЕФОРМА 50-60х гг. XVII века.

Цель реформы: духовное сближение с другими православными народами и прежде всего с греками. Укрепление дисциплины, порядка, нравственных устоев в среде духовенства.

Необходимость реформы:

1) Централизация государства требовала подчинения церкви государству.

Церковь же была крупным земельным собственником, имевшим судебные и налоговые привилегии. Попытка власти ограничить права церкви встретила с её стороны решительный отпор.

2) Кризисные явления поразили саму церковь.

Смута привела к резкому падению нравственности общества, в том числе и в кругах духовенства. Разночтения в Священных книгах, различие в обрядах, искажения некоторых церковных служб подрывали авторитет церкви. Срочно требовалась УНИФИКАЦИЯ – единообразие церковных правил и обрядов.

3) Россия пыталась объединить под своей властью все православные церкви и народы. Претензии Москвы на центр православия –«Москва-3й Рим».

В середине 40х гг. XVII века в Москве сложился кружок «РЕВНИТЕЛЕЙ ДРЕВНЕГО БЛАГОЧЕСТИЯ».

Вошли крупные церковные деятели:

- царский духовник Стефан Вонифатьев;

- окольничий боярин Федор Михайлович Ртищев;

- настоятель Новоспасского московского монастыря Никон;

- протопопы АВВАКУМ, Даниил, Лазарь и др.

Их церковная программа предполагала:

1) Укрепление православных ценностей;

2) Борьбу с язычеством;

3) Повышение нравственного уровня духовенства.

4) Ответственность Москвы за судьбу православия.

Кружок распался в 1652г из-за разногласий членов кружка по поводу вступления Никона в ПАТРИАРШИЙ САН.

Никон (Никита Минов) – религиозный и политический деятель, родился в 1605 г в семье крестьянина. В 30 лет, потеряв 3 малолетних детей, принял монашество в Соловецком монастыре. Будет вести жизни ПУСТЫННИКА (отшельника) на острове, затем стал игуменом Кожеозерского монастыря. В 1646 г прибыл в Москву, стал настоятелем Новоспасского монастыря, а в 1650 г –митрополитом Новгородским. В 1652 г в возрасте 47 лет избран ПАТРИАРХОМ РОССИИ. Никона связывала дружба с царем Алексеем Михайловичем, чьим расположением он долго пользовался.

Оценки личности разные, но историки видят в Никоне крупную церковную фигуру XVII века.

С патриархом Никоном связано начало реформы церковной жизни. Первые шаги Никона были направлены на НРАВСТВЕННОЕ ОЗДОРОВЛЕНИЕ ОБЩЕСТВА:

1) Никон выступил с инициативой запрета продажи спиртных напитков в праздники и ПОСТНЫЕ ДНИ (пост) в городах;

2) Закрыты ПИТЕЙНЫЕ дома (оставался 1 на город);

3) Запрет продавать водку монахам и священникам.

4) Никон добился выселения иностранцев в Немецкую слободу как носителей КАТОЛИЧЕСТВА.