4. Судебник ивана III 1497 года.

В 1497г. – принят новый свод законов Российского государства - Судебник Ивана III. Включал 68 статей и отражал усиление роли центральной власти.

Судебник Ивана III стал общерусским и распространялся на всю территорию Московского государства. Он разграничивал компетенцию великокняжеского и боярского судов, определял наказание за преступления.

Одновременно Судебник фиксирует постепенное закрепощение крестьян. Так статья 57 ограничивала право крестьянского перехода от одного феодала к другому определенным сроком для всей страны: неделей до и неделей после осеннего Юрьева дня – 26 ноября.

За уход крестьянин должен был уплатить «ПОЖИЛОЕ» - плату за годы, прожитые на старом месте.

Итоги царствования Ивана III.

1) Освобождение от монголо – татарского ига.

2) Объединение русских земель.

3) Принятие титула «Государь всея Руси».

4) Принятие общерусского Судебника 1497г.

5) При Иване III в отношении государства стали использовать термин «Россия».

6) Создание общерусской системы государственных учреждений.

Правление василия III

(1505– 1533г. )

26 Летний сын Ивана III и Софьи Палеолог стал последним собирателем Русской земли и первым подлинным самодержцем – это был Василий III.

Трон ему достался по воле судьбы и прихоти отца Ивана III, который назначил наследником престола внука Дмитрия, а потом Василия – своего сына.

 

Василий III продолжил линию своего отца и завершил собирание русских земель:

1510г. – присоединил Псковскую землю. Псковских бояр он выселил из города, а на их место поселил московских. Псковом стали управлять московские наместники, вечевой строй был упразднен.

1514г. – в состав Московского государства вошел Смоленск, отвоеванный у Литвы. В честь этого события в Москве был сооружен Новодевичий монастырь, куда была помещена икона Смоленской богоматери.

1520-1521г присоединение Рязанских земель. Таким образом, завершился процесс объединения Северо — восточных и Северо — западных земель Руси в одном государстве. Образовалась крупнейшая в Европе держава, которая с конца 15 века стала называться Россией. Василий III получил 66 важнейших городов.

Концепция «Москва — третий Рим»

Впервые её изложил псковский старец — монах ФИЛОФЕЙ в посланиях Василию III.

Суть концепции:

Мировая история, по Филофею, представляет собой смену мировых держав.

Первой державой стал Древний Рим. Второй державой - Византия. Но, отказавшись от православной веры в 1439г. по Флорентийской унии и признав верховенство Римского папы, она погибла под ударами турок. Третьей мировой державой и последней защитницей веры стала Московия - ибо «4 Риму не бывать».

Концепция «Москва — 3й Рим» стала основой для формирования великокняжеской власти, которая угодна Богу.

Власть и церковь. Конец 15- начало 16в.

Одним из важнейших вопросов, который встал перед единым государством – это вопрос о роли в нем церкви. Но в самой церкви началась борьба, связанная с появлением ЕРЕСЕЙ. ЕРЕСЬ – это отступление от церковных догм.

В 14в. в Новгороде возникла ересь СТРИГОЛЬНИКОВ. Руководитель – дьяк Карп. Отвергали таинства, церковную иерархию, монашество. Подвергались казням и гонениям.

В 15в. в Новгороде, затем в Москве распространилась ересь ЖИДОВСТВУЮЩИХ (ее начинателями стали еврейские купцы). Они отрицали власть священников и требовали равенства всех людей. Веру они рассматривали как дело внутреннего убеждения человека. Они отвергали право монастырей на землевладение.

Серьезные разногласия в церковных кругах начались по вопросу о земельных владениях монастырей. Престиж монастырей рос, в них поступают обильные денежные и земельные вклады, в результате появляются очень богатые монастыри.

Монахи вынуждены управлять обширным имуществом и погружаться в мирскую жизнь. В результате в конце 15в. – начале 16в. в церкви возникло 2 религиозно – политических течения – НЕСТЯЖАТЕЛИ и ИОСИФЛЯНЕ.

НЕСТЯЖАТЕЛИ – выступали с осуждением ереси жидовствующих, но, так же как и еретики, отрицали право монастырей на земельные владения.

Идейный вождь – НИЛ СОРСКИЙ (в миру Николай Майков), уединившийся в СКИТУ на реке Соре на Вологодчине. СКИТ – монастырь монаха – отшельника.

Суть взглядов:

1) Обладание обширными земельными угодьями, в которых трудятся крестьяне, развращает монахов, делает их беззащитными перед мирскими соблазнами.

2) Призывал монахов следовать завету «не трудящийся да не ест».

3) Выступал за распространение монастырей СКИТСКОГО типа. В таких монастырях монахи не имели бы своего имущества, подчинялись воле настоятеля и строгому распорядку. Иноки живут по 2-3 человека, ведут аскетический образ жизни.

Нил Сорский осуждал церковную роскошь, дорогие облачения священников.

ИОСИФЛЯНЕ – основатель учения писатель, публицист ИОСИФ ВОЛОЦКИЙ (в миру Иван Санин) – основатель Успенского монастыря (ныне Иосифо – Волоколамский монастырь под Москвой).

Суть взглядов:

1) Требовал принять самые суровые меры к еретикам и осуждал Ивана III, который проявлял, по его мнению, к еретикам мягкость.

2) Доказывал необходимость для монастырей права владеть обширными вотчинами.

Иван III на Церковном Соборе 1503г. поддержал иосифлян. Еретики были казнены. Церковные и монастырские земли сохранились.