Грамотность, образование.

С образованием единого государства растет потребность в грамотных людях.

В общегосударственном масштабе ОБРАЗОВАНИЕ было:

1) Начальным;

2) Носило церковный характер;

3) Доступно лишь избранным.

Грамотность развита только в среде феодалов, духовенства и купечества.

Обучение, как правило, происходило при монастырях.

Основа обучения – богословские дисциплины, чтение, письмо, начала арифметики.

Учебные пособия – богослужебные книги.

Письменность – скоропись – беглое письмо.

Материал для письма – бумага, которую начали использовать ещё в 14в. Привозили из Италии, Франции, Польши.

Начало книгопечатания

Дорогостоящий и длительный процесс изготовления рукописных книг уже не удовлетворял потребность в них. Важным событием в развитии русской культуры стало появление КНИГОПЕЧАТАНИЯ, начало которого относиться к 1553г.

Первые издания не имели авторов и не датировались. Поэтому началом книгопечатания считают 1564г., когда в Москве на средства царской казны была создана типография. Ее возглавили ИВАН ФЕДОРОВ и ПЕТР МСТИСЛАВЕЦ.

Типографические работы начались в Кремле, а затем перенесены на Никольскую улицу, где построили специальное здание для типографии.

Первой датированной книгой, напечатанной с санкции царя и митрополита, стал «АПОСТОЛ» 1564 года. В 1565году издан «ЧАСОСЛОВ» - сборник ежедневных молитв.

Затем Федоров покинул Москву, создал первые типографии в землях Украины и Белоруссии. В 1574 году Федоров и Мстиславец во Львове выпустили первый русский букварь – «Азбуку». За весь 16 век было издано типографическим способом 20 книг. В Москве дело И. Федорова продолжили мастера НИКИФОР ТАРАСИЕВ и НЕВЕЖА ТИМОФЕЕВ. Печатный двор был государственным предприятием, мастера получали жалованье.

Публицистика и общественно – политическая мысль

События 16 века вызвали обсуждение в русской публицистике многих проблем того времени:

- о характере и сути государственной власти;

- о церкви;

- о месте России среди других стран;

Первые литературно - публицистические произведения поддерживали и обосновывали новую государственную политику:

- «Сказание о великих князьях Владимирских».

- «Сказание о Владимире Мономахе».

В них говорилось о наследственной связи русских государей с византийскими и римскими императорами. Эту идею поддерживала и Православная церковь.

В «Послании монаха Филофея Василию III» cформулирована знаменитая концепция «Москва – 3й Рим», ставшая идеологией русского самодержавия.

К жанру публицистики относят сочинения:

1) Федора Ивановича Карпова. В своем послании к митрополиту Даниилу, он говорил, что церковная и светская власть имеют разные задачи и добиваются их решения разными средствами. Обосновывая свои взгляды, он ссылался на древнегреческого мыслителя АРИСТОТЕЛЯ – это первое обращение к сочинениям греческого мыслителя в истории русской общественной мысли.

2) Крупным русским публицистом 16 века был Иван Семенович Пересветов.

Он обратился к Ивану Грозному с посланиями (челобитными) в которых была изложена его ПРОГРАММА ПРЕОБРАЗОВАНИЙ – «Сказание о царе Константине».

Иван Пересветов критиковал годы «боярского правления» за злоупотребления знати. Он видел идеал государственного устройства в сильной царской власти, с опорой на дворянство. Ратовал за возвышение людей по ЗАСЛУГАМ, не по БОГАТСТВУ и ЗНАТНОСТИ.

3) Публицистическое наследие оставил князь Андрей Курбский, бежавший в Литву и начавший переписку с Иваном Грозным. Главной обсуждаемой проблемой стала проблема ВЗАИМООТНОШЕНИЙ МОНАРХА и ПОДДАННЫХ (прежде всего – круга его советников). Курбский резко критиковал отношения царя к своим советникам, предлагал идею ОГРАНИЧЕНИЯ ВЛАСТИ царя. В свою очередь Иван Грозный выступил с развернутым обоснованием своего права на неограниченную власть и повиновение подданных. Царь подробно перечислял все доводы в пользу того, что его власть должна быть НЕОГРАНИЧЕННОЙ, а Москва – новым центром христианского мира.