3. Россия перед вызовами современности

Поэтому первое, что нужно сделать  это исследовать вызовы современности, стоящие сегодня перед Россией. Заметим, что это вызовы не только для России, но и для любого государства, претендующего на заметную роль в современной истории. Наиболее важные из них, определяющие характер современности, следующие: это вызов демократии, технологического развития, экологический и культурный вызовы. Эти вызовы суть основные условия решения главного требования истории  человеческого развития. В связи с этим отметим определяющую историческую закономерность: по мере продвижения общества по пути социального развития коренным образом меняется соотношение взаимозависимости человека и общества. Если на начальных этапах личная жизнь человека зависела от способности общества к самосохранению, то есть общее доминировало над индивидуальным, то сегодня состояние общества в большей мере зависит от качества жизни индивида, то есть индивидуальное становится условием развития общего.

Рассмотрим по отдельности вышеназванные «вызовы» с позиции того, как должно отвечать на них общество, ставящее во главу угла права человека на развитие.

Вызов демократии. Современный опыт многих стран показывает, что наибольших успехов в социальном и гуманитарном развитии достигают страны с демократической формой власти. Это власть, где, по выражению К. Поппера, осуществляется «контроль за правителями со стороны управляемых»⁸³. Это также власть, которая обеспечивает всем гражданам «равенство возможностей». К. Поппер так объясняет социальную, экономическую и культурную эффективность демократии: во-первых, демократическая форма правления лучше, чем все другие формы способствует развитию массовых институтов социального управления. Это ограничивает возможность для произвола в политике. Во-вторых, демократическая власть рассредоточивает политическую практику, приобщая к ней широкие слои населения на разных уровнях социальной организации. В-третьих, ориентирует население на решение понятных и близких их жизни задач. Однако Россия до сих пор находится на той стадии, которую Г. Федотов определил как бытовая свобода, которая еще с Петра I «позволяла долгое время не замечать отсутствия свободы политической»⁸⁴. В настоящее время в России нужно дополнить бытовую свободу, в полной мере расцветшую после ухода в небытие коммунистического режима, свободой и демократией политической. Нужно придать им правовое оформление и преодолеть процветающий долгое время в российском национальном менталитете правовой нигилизм. Ключевым условием здесь является активность широких слоев населений, дополнение «вертикали власти» развитием «горизонтали власти» на уровне муниципальных органов управления, развитие местных сообществ, профессиональных объединений. Все это называется созданием институтов гражданского общества.

Вызовы технологического развития. Современное производство в широком смысле этого слова (то есть производство средств к жизни и самой жизни) все более становится технологичным. Как определял эту особенность М. Вебер: «Всеми вещами в принципе можно овладеть путем расчета»⁸⁵. Разработка технологий и следование их условиям требуют высокого уровня образования, развитого рационально-критического мышления, готовности к нетривиальным решениям, восприимчивость к новым идеям. Образование становится сегодня наиболее важной сферой производства. Здесь воспроизводится главный фактор общественного развития  «человеческий капитал». Именно он определяет эффективность общественного воспроизводства в целом. Оно требует больших капиталовложений в человека. Такова особенность современности: воспроизводство людей становится дороже воспроизводства машин и механизмов. Секрет такого отношения к человеку в том, что его нельзя добиться только экономической рациональностью. Если в первой половине XX века философы обсуждали проблему дегуманизации, которая отражала реальное соотношение человека и машины, когда последняя угрожала духовному воспроизводству, то сегодня актуальной становится тема гуманизации техники и технологии.

В XX в. индустриализация России, являвшейся главной частью СССР, потребовала огромных человеческих жертв. Фактически почти все бремя индустриализации этой великой страны, в аббревиатуре которой не было упоминания о России, взяла на себя Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика (так тогда называлась Россия). К середине XX в. Россия стала одной из наиболее развитых в промышленном и научном отношении стран мира. Однако во второй половине этого столетия стало заметно усиливаться отставание страны в развитии «человеческого капитала». Как следствие этого, Россия стала терять лидирующие позиции, и к концу века она переместилась по ряду гуманитарных показателей существенно ниже ряда развитых стран, а по некоторым  в группу развивающихся государств.

Для того, чтобы сегодня эффективно применять новые технологии, необходима высокая культура труда, органически связанная с главным фактором производства  «человеческим капиталом». Современная культура труда  явление сложное. Она требует соблюдение ряда условий. Во-первых, достижение высокой культуры труда невозможно без строжайшей специализации. Каждый работник должен выполнять «свою» работу, объем и границы которой заранее устанавливаются в контракте. Во-вторых, эта, определенная контрактом работа, должна обеспечивать работнику достойный уровень жизни, чтобы у человека не было серьезных причин для поиска дополнительных источников заработка за счет времени, необходимого для восстановления эффективной трудоспособности. В-третьих, трудовой процесс должен быть организован таким образом, чтобы человек мог быть в полной мере включен в него и физически, и интеллектуально при соблюдении строгих нормативов охраны труда и здоровья. В-четвертых, обмен информацией, ставший сегодня глобальным, требует от работника постоянного повышения своего профессионального уровня за счет знакомства с самыми передовыми технологиями и навыками труда в своей области, что требует участия в профессиональных сообществах. В-пятых, высокотехнологичная работа предполагает высокую ответственность человека за результаты своего труда, как перед обществом, так и за соблюдение технологических нормативов перед коллегами-участниками общего технологического процесса. В-шестых, высокотехнологичное производство требует личной заинтересованности работника, его права свободного выбора занятия трудом такого уровня концентрации научного знания и передовых методов организации производства. Поэтому его нельзя организовать только «сверху», необходима инициатива самих участников производства, а значит  новые формы правовых отношений и отношений собственности. В них с необходимостью возрастает элемент корпоративной и частной собственности.

Таким образом, мы видим, что «человеческий капитал»  многосоставный фактор производства. В его создании должно принимать участие все общество. Поэтому он требует демократических форм организации труда, развитие науки управления, учета множества факторов, среди которых показатели динамики народонаселения, структуры и качества трудовых ресурсов, материального благосостояния населения, образования, здравоохранения и др.

На сегодняшний день сложилась определенная международная система разделения труда. Если ее представить по аналогии с единым предприятием, то можно сказать, что в нем все более обозначаются три составных части, так сказать, три производственных «отдела»: «отдел» по производству идей и технологий, «отдел» собственно производства продукции и «отдел» сырья и энергоресурсов. С некоторой долей упрощения можно сказать, что производство идей и технологий становится делом экономически развитых стран, называемых постиндустриальными. Массовое производство продукции осуществляется во все возрастающем объеме в среднеразвитых странах (в Европе – это Венгрия, Чехия, Польша) и в особенности в быстроразвивающихся странах Восточной Азии, среди которых особенным динамизмом отличается Китай. Особую, третью группу стран составляют те, экономика которых во многом зависит от добычи и экспорта природных ресурсов, прежде всего энергоносителей. В этой группе на сегодняшний день находится и Россия. Если России останется в роли мирового поставщика энергоресурсов надолго, то это только увеличит научно-технический разрыв между нею и другими развитыми странами и сузит поле возможностей для осуществления технологического прорыва и, как следствие, закрепит Россию в статусе экономически зависимой державы. Вместе с тем все очевиднее становится тот факт, что адекватный ответ на технологический вызов современности Россией может быть осуществлен только при условии глубоких цивилизационных преобразований. Потребность этих преобразований достигает такой же остроты и исторической значимости, как и в период предыдущего цивилизационного сдвига, осуществленного российским обществом в царствование Петра I. Вместе с тем их нельзя отождествлять с реформами Петра I, который проводил вестернизацию на азиатский манер и тем вызвал глубокий раскол в обществе на сторонников прозападного пути развития (западников) и приверженцев национальной самобытности (славянофилов). Современные цивилизационные сдвиги должны привести Россию не к копированию западных образцов развития, а к рационально организованному, демократическому обществу, опирающемуся на стабильные потребности среднего класса. Будущее России напрямую зависит от достойной жизни ее рядовых граждан.

Экологический вызов. Экологические вопросы тесно связаны, с одной стороны, с вопросами технологическими, а с другой, с вопросами культурно-нравственными. Их решение представляет сложность в силу того, что экологические цели зачастую вступают в противоречия с целями экономическими. Охрана природы или прибыль  как зачастую ставится вопрос. Экономически развитые страны решают его главным образом таким способом, что переносят экологически вредные производства в третьи страны, как правило, те, которые существенно беднее, и правительство которых заинтересовано в том, чтобы сдать свою территорию под экологически небезопасное производство или хранение вредных отходов. К экологическим вопросам относится также нерациональное использование невосстанавливаемых природных ресурсов и как следствие разрушение природной среды. За годы советской власти, ставшие периодом ускоренной индустриализации страны за счет безжалостной эксплуатации социальных и природных факторов экосистема на больших пространствах государства была существенно нарушена. За последнее десятилетие XX в. процесс разбазаривания природных богатств только усиливался. В отличие от западных стран экологическая служба России очень молода, а экологическая культура населения в целом находится на низком уровне. В этой области Россия, безусловно, не может поделиться ценным опытом, ее начальные формы экологического сознания свидетельствуют о том, что она пока что выступает в роли ученика.

Культурный вызов. Современный мир  это сложный поликультурный мир. Взаимопонимание культур становится сегодня важнейшим фактором не только сохранения созданного человечеством материального и духовного богатства, но и условием дальнейшего развития народов. Между тем мы видим немало примеров межкультурных противоречий, глубокого непонимания иных систем ценностей, что приводит к опасному обострению межнациональных и цивилизационных конфликтов. Конфликтная логика по принципу «Запад есть Запад, Восток есть Восток» распространяется и на отношения Севера и Юга, развитых и слаборазвитых регионов, а в последнее время она стала обретать форму религиозных конфликтов, что наиболее опасно для всего мирового сообщества, ибо религиозные ценности составляют глубинные ценности культуры.

Поскольку уже обозримое будущее потребует принципиального решения межкультурных проблем и противоречий, в плане исторической перспективы России важно понять, какой опыт решения этого круга проблем она может привнести в общую практику. Россия веками создавалась как многонациональное государство. Православие как господствующая религия никогда не чинило этому процессу непреодолимых препятствий. В плане бытовой свободы у всех народностей России были общие возможности. Что касается свобод политических, то они также были равнодоступны представителям разных культур за одним исключением: если человек искал место государственного чиновника, он должен был быть православным. Впрочем, это условие легко принималось многими представителями других религиозных конфессий. В период советский власти и оно было снято. Таким образом, Россия стала исключительным примером страны, где верховное руководство могло состоять из представителей различных наций и народностей, что невозможно себе до сих пор представить в большинстве наиболее развитых в социальном отношении стран. О всечеловечности русской культуры говорили выдающиеся русские мыслители, писатели и философы: А.С. Пушкин, Н.В. Гоголь, Ф.М. Достоевский, В.С. Соловьев и др. Они подчеркивали синтетическую природу русской культуры, которая выше национальных особенностей и этических ценностей ставит ценности общечеловеческие. Это неоднократно подтверждалось российской историей и в самом идеологизированном за всю историю человечества XX в. В его двух мировых войнах, в борьбе за социальное и национальное освобождение народов, в научных и гуманитарных достижениях россияне проявляли себя как народ, способный сочувствовать и жертвовать ради идеалов общечеловеческой справедливости. Российский народ не является в данном случае исключительным, то же делали и другие великие нации. Но этот факт доказывает, что в российском обществе накоплен опыт, который будет востребован при формировании человечества, которое должно стать, используя выражение Аристотеля «единством непохожих».