3. Существование человека (открытие, парадоксы, границы)

Любое сущее рождается и гибнет, появляется и исчезает, – другими словами, его конкретное существование является ограниченным, однако существование как таковое при этом нисколько не страдает, поскольку продолжается иными способами и в иных формах. Речь идет и о том, что человек никогда не встречал ничто (небытие) в чистом виде, он знает только завершение (конец) конкретных форм бытия. Между тем, некоторые философы указывают, если не на возможность постижения ничто, то хотя бы на возможность встречи с ним. В частности, философы-экзистенциалисты (XX в.) говорят, что человек может приблизиться к нему в так называемых пограничных ситуациях: сильное душевное потрясение способно выбить человека из привычной канвы существования, заставить его посмотреть в «лицо» ничто. Ужас перед небытием (перед смертью) разрывает наши привычные связи с миром, заставляет по-новому, остро и глубоко переживать собственное существование, точнее, последнее как раз и открывается (раскрывается) перед человеком во всей своей полноте в минуты сильного душевного волнения.

Человек – единственное существо, которое знает о конечности собственного существования. Сознание этой конечности определяет и его отношение к собственному существованию, заставляет бесконечно переосмысливать свое бытие. Познавая окружающий мир, познавая сущее в его целокупности, человек, тем самым, пытается приблизиться к разгадке собственного существования. Удовлетворительный ответ на такие вопросы, как «почему есть нечто, а не ничто?», "что представляет собой существование безотносительно к своим конкретным формам?», позволил бы разрешить проблемы и парадоксы, связанные с непосредственным существованием человека. Многие мыслители настаивают на фундаментальности философского вопрошания о существовании человека, в этом плане все вопросы, которые человек задает о мире, о существовании различных уровней бытия, в конечном итоге, сводятся к одному: что есть человек?

Среди основных проблем-парадоксов, связанных с существованием человека, можно выделить следующие:

• какова природа и каково происхождение человека, какое начало – духовное или материальное (телесное) – является основополагающим для него;

• в чем смысл человеческой жизни и есть ли он вообще;

• является ли человек свободным существом? как совместить свободу с ограничениями, которые накладывает на человека общество и его собственная природа;

• существует ли жизнь после смерти, если ничто в мире не свидетельствует об этом;

• возможно ли истинное (адекватное) познание мира, если сам процесс познания является бесконечным? что есть истина?

Итак, реальное существование человека, как и любого сущего, ограничено временными рамками. Время, в котором мы живем, называют современностью (со-временностью). Это означает, что мы со-существуем во времени, можно сказать и так: мы живем со временем. То время, которое называют прошлым или будущем, уже не существует или еще не существует. То время, с которым или в котором сосуществуют, именуют настоящим. Но что же такое настоящее?

Во-первых, настоящее – всегда подлинное, не выдуманное и не надуманное. Оно суть то, что оно есть, не больше и не меньше. Настоящее соответствует себе, и в этом смысле является истинным. Во-вторых, настоящее именно Есть. Мы называем настоящими все те вещи, в существовании которых не сомневаемся. Они здесь, вместе с нами, мы разделяем с ними наше собственное бытие, наше существование, точнее мы разделяем с ними просто существование, поскольку одним из признаков последнего является то, что оно никому не принадлежит, наоборот, как раз ему причастно, принадлежит все. Другими словами, мы делим с ними время, которое именуем настоящим. Будучи настоящим, время представляет собой существование.

Мы отметили, что жить со временем, во времени – это жить в настоящем. Прошлое – это то, что было, будущее – то, что будет. Настоящее – то, что есть. Иначе говоря, прошлое и будущее реально (в действительности) не существуют, они причастны к существованию только постольку, поскольку причастны к настоящему, которое непосредственно выражает (являет собой) существование. Именно настоящее как бы вытягивает их из небытия. Как это не парадоксально, но прошлое и будущее могут существовать только в настоящем (пока, например, существует мысль о них, или пока существует тот, кто спрашивает о них). Еще более парадоксально то, что само настоящее (то, что есть) мы можем определить, лишь исходя из прошлого и ориентируясь на будущее. Временной аспект представляет собой основу нашего понимания существования, проще говоря, мы способны размышлять о существовании только в терминах времени.