Вопросы для самоконтроля

1. Какие существуют две основные линии в решении проблемы справедливости?

2. Какие два исходных принципа предлагает Джон Ролз в своей теории справедливости?

3. Какие существуют основные модели справедливости?

4. В чем заключаются особенности «силовой» модели справедливости?

Основные определения

Силовая модель справедливости  это такая модель, при которой состояние справедливости устанавливается силой и в форме, выгодной тому, кто этой силой обладает.

Договорная модель справедливости  это модель, при которой состояние справедливости устанавливается путем реального или гипотетического «договора» (или «соглашения») между людьми.

Интуитивистская модель справедливости  это такая модель, при которой состояние справедливости устанавливается интуитивным способом или интуитивным соглашением между всеми субъектами в обществе.

Утилитаристская модель справедливости  это такая модель, при которой состояние справедливости устанавливается посредством «расчета и калькуляции удовлетворений» по шкале, приводящей к наивыгоднейшему балансу одновременно для всех членов общества.

Литература

Обязательная

1. Ролз Дж. Теория справедливости. Новосибирск, 1995.

2. Алексеева Т.А. Справедливость как политическая концепция. М., 2001.

3. Бердяев Н.А. Философия неравенства. М., 1990.

Дополнительная

1. Justice: Guidebook (Ed. by A. Ryan). Oxford, 1996.

2. Бентам И. Введение в основания нравственности и законодательства. М., 1998. С. 9–93.

3. Алексеева Т.А. Справедливость: морально-политическая философия Д. Роулса. М., 1992.

4. Walzer M. Spheres of Justice. Oxford, Cambridge, 1995.

Тема 14. Смысл жизни человека

1. Абсурдность жизни

2. Человек, творящий мир символов и смыслов

3. Порядок из хаоса

4. Индивидуализм или коллективизм?

5. Прагматизм или идеализм?

6. Человеческое или трансцендентное?

7. Проблема выбора жизненного проекта

1. Абсурдность жизни

Любой поступок, совершенный человеком, любое событие, случившееся с ним, могут иметь какой-то определенный смысл, только если существует некий более высокий, более значимый смысл, который мог бы служить мерилом важности того или иного поступка или события. Если жизнь в целом имеет смысл, то и каждый день, каждое мгновение этой жизни обретают свое место, когда мы смотрим на них через призму общего смысла нашей жизни.

Однако, а что если нет и никогда не было никакого высшего смысла, ни Бога, ни дьявола, никакой цели, заложенной свыше, присущей нашей жизни от рождения? Тогда весь мир оказывается миром абсурда, ибо то, что не имеет смысла – бессмысленно, абсурдно, нелепо. Если мы проживаем всю нашу жизнь в бессмысленном мире, то и сама жизнь у нас не имеет никакого смысла, кроме того, который мы сами и изобрели. Французский философ-экзистенциалист Альбер Камю писал, что природный мир чужд человеку, он отрицает человека во всех своих проявлениях. Не стоит полагать, что мир настроен по отношению к человеку враждебно, мир попросту безразличен к его уделу, в отличие от человека, homo sapiens’а, стремящегося все рационализировать и найти во всем смысл, природный мир иррационален. И когда человек пытается найти в нем некий смысл для себя, он может обнаружить только абсурд.

По убеждению Камю, любой смысл, претендующий на подлинность, – всего лишь ложь самому себе, уловка человека, стремящегося отвернуться от правды, которая заключается в том, что жизнь конечна, обрывается в Ничто, а, следовательно, бессмысленна и абсурдна. Абсурд может уничтожить все, что имело для человека смысл, и поэтому человек боится абсурда и хочет убежать от него, так, чтобы забыть о его существовании. Но тем самым человек убегает от себя подлинного и живет в бесконечном самообмане. А единственный возможный смысл – в том, чтобы жить, не отрывая взгляда от абсурдности жизни. Такую судьбу Камю сравнивает с судьбой героя древнегреческих мифов – Сизифа. Сизиф у Камю знает, что всякий раз, когда он закатит камень на вершину горы, тот сорвется и скатится вниз, и придется начинать все сначала, без цели и смысла. Но у него достаточно мужества, чтобы признать это, и камень, который он вновь катит в гору наперекор бессмысленности этого занятия, – это его бунт против абсурда и его решимость жить вопреки своей судьбе.