4. Проблема объективности познания

В философии неоднократно ставился вопрос об ограниченных возможностях человеческого познания. Познавательное устремление человека – знать все, проникнуть в тайны природы – сталкивается не только с пространственно-временными границами, но и с тем, что достижение позиции объективного наблюдателя, который непогрешимо отражает действительность, не привносит в это знание ничего своего, свободен от иллюзий, фантазий, представляется проблематичным. Это связанно с многочисленными предрассудками, которые мешают видеть действительность. Своеобразную типологию подобных предрассудков представил Фр. Бэкон, различия четыре вида «идолов», ложных идей, свойственных в той или иной степени всем людям. Первый тип ложных идей – идолы рода – проистекает из природы человеческого разума находить закономерности, порядок и организацию везде и во всем, соизмерять познаваемое с «человеческими» смыслами и значениями. Следующие тип предрассудков – «идолы пещеры» – проистекают из особенностей индивидуального воспитания и пристрастий, интересов, симпатий и антипатий, свойственных человеку. Подобные симпатии концентрируют внимание на одних аспектах действительности и «затушевывают» другие. «Идолы площади» – расхожие упрощенные представления, стереотипы, которые закрепляются в языке культуры, приобретаются человеком в процессе общения с другими людьми и становятся само собой разумеющимися понятиями. «Идолы театра» – идеи, понятия, почерпнутые из идеалистических учений и доктрин, объясняющие общие вопросы мироздания и наделяющие события действительности сюжетной канвой, которая отвлекает от реальных причинно-следственных механизмов.

Вопрос объективности познания заключается в том, может ли человек до конца избавиться от предрассудков, «идолов сознания», отражать действительность как ничем не замутненное зеркало? Возможно, «идолы сознания» – неотъемлемая характеристика любого индивидуального сознания, стремящегося объяснить причины явлений, исходя из известного, структурировать данные опыта, найти смысл в изучаемых явлениях и событиях. Возможно, как показали современные философы, например Р. Рорти, стремление занять позицию объективного наблюдателя скрывает в себе неосознанное желание к привилегированной позиции, по сравнению с которой все другие не принимаются в расчет. Объективность в этом смысле – «замаскированная» субъективность. Объективность в современной трактовке означает не столько беспристрастное видение ситуации, свободное от субъективных особенностей, сколько умение понимать явления исходя из контекста, признавая в то же время ограниченность применимости познавательных моделей. Относительно социального познания объективность предполагает адекватное отражение мотивов, норм и смыслов, которыми руководствуются индивиды с учетом социально-исторического контекста, с учетом значений, которые сами индивиды вкладывают в свои действия. Объективность в рамках социального познания – умение понимать представителей разных социальных групп и культур, вставать на точку зрения другого, абстрагироваться от стереотипов о «нормальном» и «ненормальном», господствующих в культурной среде, к которой принадлежит ученый.