8. Политико-правовая традиция арабского востока

Э Арабская политическая традиция — одна из самых архаичных по своему укладу. Арабское государство в процессе развития испытывало огромное влияние ислама. Официально ислам утвердился на Востоке с 622 г., со времени переселения Мухаммеда из Медины в Мекку. Ислам утверждал превосходство духовной власти над светской, общественное и политическое неравенство, по­корность и смирение. В период VII—VIII вв., когда создавал­ся Арабский халифат, было разработано и государствен­ное право (шариат), основной закон мусульман. Он включал Коран как основной документ духовных и правовых норм ислама. Коран дополняли Сунны, написанные последова­телями Мухаммеда и повествовавшие о его делах. Шариат включал также Фетвы, трактаты высших духовных лиц ис­лама, размышлявших о различных фактах общественной жизни, и Иджима, в которых рассматривались вопросы, не нашедшие отражения в основных документах.

Мусульманское право подчеркивало единство духов­ной и светской власти, правитель государства явля­ется наместником пророка на земле, его главные со-ветники — представители высшего духовенства. Судебная функция государства также находится в руках духовен­ства. Эти политические установки ислама критиковались арабскими мыслителями и философами разных времен. Так, философ Ан Надзенна (801 —831) утверждал, что религия и государство, имеющие разные сферы деятельности, не имеют права вмешиваться в дела друг друга. Государствен­ное правление должно быть независимым от религиозных законов. Известный ученый, философ, врач Ибн-Сина :980—1037) полагал, что природа и человек, безусловно созданные Богом, в дальнейшем развиваются по принципу самодвижения, т.е. самостоятельно. Он считал, что необ­ходимо изучать механизмы осуществления власти, чтобы понимать причины их возвышения и упадка.

Известный мыслитель Востока Аль-Фараби (870—950) рассматривал вопросы осуществления власти, роли мусуль­манской обшины в государственном устройстве, компетент­ности правителя.

В исламе существовало несколько течений (суннизм, шиизм), внутри которых были секты (хариджитов, исламистов). Например, секта хариджитов считала, что тиран, пренебрегающий предписаниями ислама, может быть отстранен от власти.

9. ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ ПОЛИТОЛОГИИ

j^j] Основу политологии как науки заложили извест-1 [У ные политические деятели, такие как Н. Макиавелли. В наиболее известном трактате Макиавелли «Госу-га"ь> (1513) рассматриваются способы создания сильно­го государства. Основные идеи его теории предполагают необходимость разработки нескольких направлений.

Во-первых, необходимо выделить политическую жизнь каш самостоятельную область знания.

Во-вторых, он доказывает необходимость определения государства как политической организации.

Философ французского Просвещения Шарль Луи Монтескье впервые описал три основные формы правления: монархию, республику и деспотию, а также предложил разделение судебной, исполни­тельной и законодательной ветвей власти.

ильфредо Парето (1848— 1923) стал основателем политической антропологии. Он рассматривал политику как борьбу между элитой и народом и счи­тал элиту движущей силой истории. Карл Маркс (1818—1883), Фридрих Энгельс (1820— 1895), В.И. Ленин (1870—1924) разработали теорию марксизма, которая включала материалистическую пози­цию, обоснование закономерности смены политического зтроя и рассматривала политику как форму общественных отношений.

рЭ'Макс Вебер (1864—1920) разработал идею эконо­мической рациональности, где важное место от­водилось рациональной бюрократии. Исследовал типологию политического поведения. pS* Роберто Михельс (1876—1936) открыл закон оли-гархизации, занимался теорией властных отноше­ний.

pS³ Русские мыслители Владимир Соловьев (1853— 1900) и Семен Франк (1877— 1950) создали теорию соборности как особого социально-политическо­го обустройства России.

К середине XIX в. из философии выделились в самосто­ятельные науки политология, социология, теория государ­ства и права, психология.

Среди политических учений, актуальных и сегодня, можно назвать бихевиоризм, который достиг наи­высшего расцвета в 1920-е гг. Основным принципом бихевиоризма является понимание поведения людей как

19

совокупности вербальных и эмоциональных реакций на воздействие внешней среды.

Системный подход все составляющие политической жизни связывает в единое целое.

Ценностный, подход полагает, что наличие ценностей определяет политическую деятельность.