4. Политико-правовая традиция средних веков

Вершиной развития европейской схоластики, периодом ее расцвета стал XIII в. Крупными схоластиками того вре­мени были Альберт Больштедский, Фома Аквинский, Род­жер Бэкон, Уильям Оккам и др.

11

Альберт Больштедский прозодил эксперименталь­ные исследования в науках о природе, его философ­ское учение еще во многом следует традициям старой схоластики. Он изучает, комментирует и использует учение Аристотеля, приспосабливая его к своему времени. Взгляды Альберта Больштедского на отношения между верой и разу­мом были достаточно прогрессивны. Он доказывал, что неко­торые догматы веры непостижимы и недоказуемы разумом.

r*S=j] Фома. Аквинский, будучи учеником Альберта Боль-

2 Ш штедского, стремился доказать, что вера и разум об-

разуют гармоническое единство. Фома был сторон­ником умеренного реализма и считал, что адекватное соот­ветствие между мыслями и реальностью невозможно. Цель действий человека состоит в познании. Достижение сча­стья является результатом деятельности ума. Фома считал, что человеческое общество предназначено для содействия достижению индивидами целей своей морали. В социаль­ной теории он рассуждает о превосходстве церкви над гражданским обществом. Власть государя должна быть под­чинена высшей, духовной власти. Учение Фомы, получив­шее название «томизм», стало теоретической опорой като­лицизма. н^т] Оригинальным мыслителем XIII в. был Раймунд Лул-

3 Ш лий. Он высказал суждение о том, что существует

метод сочетания исходных принципов и понятий, который на основании закона сочетаний дает всегда истин­ные результаты. Если метод найден и законы сочетания из­вестны, результат должен получаться автоматически.

r^jl Крупнейшим ученым XIII в. был Роджер Бэкон. Он

4 Ш отделяет понятие материи от понятия Бога. Основ-

ными источниками и средствами знания Р. Бэкон счи­тал опыт, логическое рассуждение и авторитет. Только опыт из всех источников знания имеет ценность, но его недоста­точно для достижения истины. Уильям Оккам выступил против политических при­тязаний церкви. Он считал, что бытие Бога является предметом религиозной веры, а не философии, кото­рая опирается на доказательства. Оккам выстроил свою те­орию науки, разделил науки на реальные и рациональные.

f Известный ученый XIV в. Жан Буридан известен в области этики учением о свободе воли. По Бурида-ну, душа свободна, а поскольку она совпадает со своими отдельными способностями, то свободны и воля, и рассудок. Человек, имея свободу воли, может выбирать лю­бую из противоположностей.

Философия феодального общества сделала определен­ный шаг вперед, отстаивая право человека на свободу воли, но ее идеи все еще имели религиозную форму.

5. ПОЛИТИКО-ПРАВОВАЯ ДОКТРИНА ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ И РЕФОРМАЦИИ

Эпоха Возрождения характеризовалась энтузиазмом нового мышления, основанного на идее торжества ра­зума, творчества и опыта человеческой деятельности. Ярким выразителем идей эпохи Возрождения в области политической мысли стал Никколо Макиавелли (1469— 1527). В своих политических трактатах он называет госу­дарство высшим проявлением человеческого духа, служе­ние государству — целью и смыслом человеческой жизни. Макиавелли считал республику лучшей формой правления, поскольку каждый гражданин становится ответственным за судьбу своего государства. Его политическим идеалом была Римская республика, которая, сохраняя идею сильного го­сударства, поддерживала внутренний порядок и распрост­раняла свое влияние на другие народы. В трактате «Рассуж­дения на 1 декаду Тита Ливия» он доказывает, что Римская республика сумела достичь своего могущества потому, что воспитала в римском народе республиканский дух. Следо-

13

вательно, республиканская форма правления может сохра­нить свободные политические институты, если в народе развиты гражданские добродетели. Среди форм государ­ственного устройства Макиавелли называет правильные и неправильные формы. К правильным, в его понимании, от­носятся монархия, аристократия, демократия. Смена власти возможна по схеме монархия — тирания — аристократия — олигархия — демократия — охлократия, где тиранию, оли­гархию и охлократию он относит к неправильным формам.

riHnl В XVI—XVII вв. развилось новое социально-полити-2 Ш ческое движение, которое впоследствии было назва­но периодом. Реформации. К этому времени католи­ческая церковь воспринималась общественным сознанием как система, узурпировавшая власть и в духовной, и в свет­ской жизни граждан. Эпоха Реформации назвала свободу совести свободой от авторитета церкви.

Ярким представителем периода Реформации стал Мар­тин Лютер (1438—1546) — немецкий мыслитель, осно­вавший протестантизм (лютеранство). Он считал, что каж­дый христианин благодаря крещению уже обладает божественной благодатью и волен, минуя церковные об­ряды, напрямую общаться с Богом. Сделав религиозность внутренним миром человека, он освободил личность от внешней религиозности. Власть духовенства и светская власть должны быть подчинены государству.