6. Политико-правовая традиция нового времени

YiOnvnVtVpоформлении прошла несколько этапов, от теории «естест­венного права» к теории демократического устройства, опи­рающегося на всеобщую разумную волю. В процессе фор­мирования новых взглядов на государственное устройство политические мыслители прошлого окончательно отказа-

лись от теологического мировоззрения. Идеи Нового вре­мени развивали деятели буржуазных революций.

Одним из таких теоретиков был Джон Локк (1632— 1704) — английский просветитель, философ и по­литический мыслитель. Его главным трудом стало со­чинение «Опыт о человеческом разуме» (1690). В том же году он написал «Два трактата о государственном прав­лении», где развил свои социально-политические взгляды. В первом трактате он выступил противником божествен­ного права абсолютной королевской власти, во втором трак­тате обосновал теорию конституционной парламентской монархии. Правительству принадлежит только часть «есте­ственных прав» — правосудие, дипломатия, для защиты сво­боды слова и собственности граждан. Законодательная власть должна быть независимой от исполнительной влас­ти (включая и судебную). Необходима «федеративная власть» для осуществления внешней политики.

Представитель французского Просвещения Шарль Луи де Монтескье (1689—1775) поддержал идею Локка о монархическом конституционном полити­ческом устройстве государственной власти. Защитить граждан от произвола государства способно разделение властей на законодательную, исполнительную и судебную. Монтескье был основоположником географической шко­лы в социологии и считал, что климат, почва и природа оп­ределяют дух народа и уровень его общественного разви­тия. Всеобщие законы истории стоят в зависимости от социальных факторов: собственности, принципов правле­ния, уровня производства, обычаев и религии.

Жан Жак Руссо (1712— 1778) продолжил идеи Мон-

ва людей Руссо считал экономическую сферу, част­ную собственность. Он доказывал необходимость наделить всех граждан государства относительно равной собствен­ностью и утверждал, что это станет основой гражданского равенства.

7. Политико-правовая традиция сша

Становление американской правовой традиции нача­лось во времена создания и развития английских коло­ний на территории Северной Америки. Данный пери­од характеризовали две стадии: с начала XVII до середины XVIII в. и период войны за независимость (1775—1883).

Опираясь на теорию «естественного права», Р. Уильяме и Т. Хукер разработали идеи суверенитета, равенства, сво­боды, а Д. Дикинсон и Б. Франклин дали теоретическое обоснование необходимости создания самостоятельного государства и отделения от метрополии. Под руководством Д. Мейсона и Д. Медисона была создана Декларация прав Виргинии, которая утверждала свободу каждого гражда­нина и его неотъемлемое право на жизнь, на собственность. Декларация независимости (4 июля 1776 г.) провозгласи­ла принцип неотчуждаемости «естественных прав», право на суверенитет народа, которое включало и право народа воздействовать на политическую власть. На основании этих прав было провозглашено образование независимых со­единенных штатов (США). Автором Декларации незави­симости США был Т. Джефферсон.

Идеи Т. Джефферсона о естественном равенстве людей, о праве образования независимого государства, о праве на народный суверенитет, о правах личности, о создании силь­ной президентской власти и двухпалатного парламента были положены в основу Конституции США. r^il В 1787 г. была сформулирована конституция США, 2 Ш которая провозгласила создание президентской вла­сти, имеющей множество полномочий, и создание на основе избирательного права двухпалатного парламента с высоким имущественным цензом.

Теория «естественного права» активно разрабатывалась Томасом Пепном (1737—1809). Он считал, что права чело­века подразделяются на естественные и приобретенные. К естественным правам относятся право на жизнь, свободу слова, свободу совести и т.д. Приобретенными правами он называет права, возникающие в ходе образования обще­ственного устройства. Создавая общество, люди заключают «общественный договори о создании государства. Народный суверенитет Т. Пейн трактовал как верховную власть наро­да. Он разделил формы государственного правления на ста­рые и новые. К старым Т. Пейн отнес монархию, к новым — республиканское правление, главным отличительным при­знаком которого должен стать принцип народного предста­вительства. Эти принципы сохранены в США и сегодня.