Политические и правовые учения древней Греции

политическое и правовое учение Платона, Аристотеля, софисты – самостоятельно.

1вопрос. Общая характеристика

• 6-8 в до н.э. – процесс зарождения государственности. 7 мудрецов

• 5-4-в до н.э. – расцвет

• 4-2 в до н.э. – кризис.

полис – идеальная система построения государства. Незыблемое право частной собственности, незыблемое право рабства, рабы исключались из граждан государства, общественное неравенство, государство – учреждение свободных граждан для свободных граждан. Существовало мифологическое правосознание, как и в Индии. зевс- воплощенеи всеобщейй справедливости. зевс карает всех отступников, преступников. Обычай – темис. справедливость (дике) основа обычая. Порядок в природе и обществе регулировали 3богини – Эвномия, Ирена(мир), Дике(справедливость), Немезида – богиня мести.

В 6в. политическая мысль начинает развиваться самостоятельно. Велика заслуга Платона и Аристотеля.

Политическое и правовое учение Платона.

настоящее имя – Аристокл. Платоном его назвал Сократ. Сократ – мудрец, который как правило выступал устно. Делал акцент на моральных ценностях. «Познай самого себя» - кредо Сократа. Имел большое воздействие на молодежь. Властью он был обвинен в безбожьи, ему было предписано развращение молодежи.

Платон родился в знатной аристократической семье, был учеником Сократа. После его смерти он долго путешествует. В Италии он поспорил с правителем и был порабощен. Потом его выкупил один Афинский гражданин. Он хотел вернуть деньги но деньги не рипняли и он посадил рощу. произведения Платона «Закон» и «Государство»

Идея – истинное бытие, а реальный мир – не существует. «Идея правит миром». истинное познание- -познание мира идей. оно доступно мудрецам и философам. Толпе не престало быть философами. Он провозглашает правление аристократов духа. Пока в городах не будут философы царствовать, пока государственная сила и философия не объединятся, в государстве не будет счастья и порядка.

в каждом человеке есть 3 начала: разумное, яростное и вожделеющее. Эти три начала торжественны трем началам государства: совещательное, защитное, деловое. А им соответствуют 3 сословия: правители, воины и производители. государство – человек больших размеров. справедливость по Платону – каждое начало должно заниматься своим делом и не вмешиваться в дела другого. справедливость – подчиненность начал во имя целого.

когда бог создавал людей, первому началу было добавлено золото, второму – серебряное, третьему – медь и железо. государство погибнет, если его будет охранять железный или медный страж.

Солидарность, имущество – нет частной собственности, коллективизм. Стражи должны заключаться исключительно управлением и охраной. Отказ от семьи, жен и т.д. ради процветания государства. Сторонник евгеники – совершенному государству нужен совершенный человек. Физическое здоровье должно быть от родителей, духовное от государства. Каждый младший должен почетать старшего как возможного отца своего. Он предлагал цензуру, что не все произведения должны быть прочитаны детьми, т.к. это может повлиять на их идеологию.

общины сотрапезников, где нет семьи. отрицание бедности и богатства - сторонник среднего достатка. Если один – монархия, несколько – аристократия. Он противопоставляет иные формы правления. располагая в порядке прогрессирующей порчи государства. первый критерий – порча духа

Тимократия – власть честолюбцев. Там побоятся ставить мудрых людей на гос должности, потому что нет людей чистосердечных, есть луди смешанного типа, там будут склоняться в сторону тех, кто яростен духом, там будут вечно воевать. Война – время, когда создаются большие богатства

Олигархия – сосредоточение больших средств в руках группы людей. У власти богатые «если кормчих назначать с учетом имущественного ценза, а бедняка не допукать, то какое это будет караблевождение» Дорвавшиеся до власти не являются правителями, они – они растратчики, олигарх – человек стяжающий. Бедные ненавидят богатых, происходит гос. переворот

Демократия – строй приятный и разнообразный, но не имеющий должного правления. Равенство при демократии уравнивает равных и не равных. Принцип свободы. демократия опьяняется свободой в неразбавленном виде и появляется тирания

Тирания – тиран прорывается к власти, как ставленник общества. Дионисий – тиран. Тирания наихудший вид: насилие, уничтожение мудрых людей, инспирирование нужды в предводителе, подозрение в вольных мыслях народа, очищение государства от всех тех, кто мужественен и богат. Тираня – господство наихудшего, окруженного толпой негодяя.

Законы. Действие написано в форме диалога. Оговаривает условия для создания государства. Оно должно быть расположено дальше от моря, в гористой местности, чтоб население больше работало. Количество граждан - 5040жителей: 4сословия. Это число можно прокормить, это число контролируемое. За основу берется город – государство. Человек получает земельный участок на праве владения и переходит по наследству только одному ребенку. разбогатев или обеднев лицо переходит в другой класс. Закон о пределе бедности и богатства. Рабы и иностранцы не входят в эту численность. Рабы нужны для неприятных работ. Платон сторонник аристократического равенства.

Государственные органы. 37 правителей. В выборах участвуют только те, кто носит оружие или воевали. У власти нельзя находиться более 20лет. Основная задача – охрана закона. От каждого класса по 90представителей. Наиболее привилегированные аристократические сословия. Докимасия – правомерность претензий на власть. Ночное собрание – 10самых мудрых стражей решают судьбу государства. представительная с непосредственной демократией. Над всем стоит закон. Там же где закон владыка ад правителями, а они его рабы я усматриваю спасение государства и все блага, которые только могут даровать боги. и правителям предписаны законы. истинные законы – определение разума. Законы устанавливаются ради общего блага всего государства в целом, а не какой-то группы, захватившей власть, где же законы установлены в интересах нескольких человек, речь идет только о внутренних распрях. Законы сводит к системе правил поведения – лигизм в чистом виде. Внушение населению незыблемости закона, суровая кара за несоблюдение. Любое нарушение закона загробное кары в будущем. Идеология носит обязательный характер. Типичное полицейское государство. Все регламентируется правилами поведения. Унификация человеческого общества. Суровые наказания за инакомыслие. Предлагается очистить государство и оставить только законопослушных граждан. Любое политическое объединение содержит Мысль о частной собственности как причина социальных конфликтов. Закономерность смены форм правления, признание законности важной чертой государства.

Из демократии вырастает тирания.

По мнению Платона, обязанность правителя – делать из подданных хороших людей.

Тирания – самая плохая форма правления.

Основные направления тирании:

То есть это господство наихудшего окруженного толпой негодяя.

Второй тип государства показан в работе Платона «Законы». Действие происходит на о. Крит. Три мудреца беседуют об идеальном государстве. Платон заранее оговаривает условия для создания идеального государства:

1. Расположено как можно дальше от моря. Лучше в гористой местности, чтобы население больше трудилось.

2. Количество жителей строго определено: 5040 жителей. (это оптимальное число жителей, которых можно прокормить. Делятся на 4 класса. Это число делится на 2 и 10.) численность населения должна быть строго контролируемая. На правах владения они получают дом, земля находится в собственности государства. Участок переходит по наследству только к одному из детей. То есть предусматривается закон о пределах бедности и богатства. Рабы в число жителей не входит.

3. Платон выступает сторонником потребительского равенства. Во главе государства 37 выборных органов. В выборах участвуют лишь те граждане, которые носят оружие или воевали. Правители прежде всего – это стражи закона. Значительная власть в руках выборного совета из 300 членов. Упоминается народное собрание. Все кандидаты на должность проходят докимасию – проверку подхождения на выборную должность. Ночное собрание – 10 самых опытных решают судьбу государства.

Здесь сочетается представительная и непосредственная модели демократии. В этой работе законы стоят во главе государства.

Истинные справедливые законы – это определение разума. Они устанавливаются ради общего блага всего государства, а не какой-либо группы, захватившей власть. Где же законы установлены в интересах нескольких человек, речь идет не о государстве, а о внутренних расприях.

Государство, где господствует полиция нравов, определяющая распорядок дня и ночи.

2. мысль о частной собственности, как причины социальных конфликтов.

3. признание законности

Аристотель.

Жил в 384-322 гг до н.э. родился в г. Стагир. В 17 лет прибывает в Афины, где учится, затем преподает в платоновской академии. Был наставником Македонского.

Выступает продвежителем идеи о мире идей. Не со всем соглашался в учении своего учителя. «Платон мне друг, но истина дороже».

В справедливости заключены все добродетели. Справедливость проявляется в отношении ко всем людям. Справедливость надо отличать от справедливости политической, она проявляется в полисе и по сути является правом. Право – это норма политического общения людей. Право – это равенство, но равенство не абсолютное, а относительное, поскольку люди не равны по своим достоинствам. Претензии лучших политических людей опираются на право.

Деспотические формы правления – неполитические, в них политическое право отсутствует.

Политическое право – полусловное, полуестественное

Естественное право

Условное право – которое первоначально могло быть без существенного различия тем или иным, но раз оно определено, Безразличие прекращается и уже есть разница принести ли в жертву одну козу или двух баранов.

Все право не должно быть сведено только к установленном к праву. Область права изменчива, но такие понятия как право и справедливость не должны размываться, а должны меняться лишь до известной степени.

Закон должен соответствовать политической природе и праву. Отступление закона от права означает переход к деспотии.

Законодательство – часть политики государства. Законы в государстве должны отражать данный государственный строй. Политическое правление – это правление законов, а не людей.

Нормальное развитие законов – подготовленность людей к добродетели, разумному поведению людей, живущих страстями можно удержать в границах дозволенного силой. Закон д.б. разумным, качественным и опираться на государственную силу.

Виды справедливости:

1. Уравнивающая (действует в гражданских договорах или сделках) люди равны между собой, поэтому их отношения тоже должны быть уравненными.

2. Распределяющая. По заслугам.

Признак участия во власти:

1. Богатство – с позиции олигархов

2. Принцип свободы – бедняки.

3. Аристотель – добродетели должны править. Сумма добродетелей всего народа несоизмеримо выше самых добродетельных, самых лучших людей. Следовательно нет единого критерия для сотворения власти кем бы то ни было.

Политическая справедливость возможна лишь между свободными и равными людьми. Целью является общение. «Человек – животное политическое».

Цель создания государства – стремление к общению.

Государство стоит выше природы семьи и индивида, необходимо, чтобы целое предшествовало части.

Государство – это некое единство составляющих его элементов.

Чрезмерное стремление к единству как у Платона может привести к уничтожению государства.

Через понятие гражданин Аристотель определяет правильность и неправильность форм правления.

Государство – есть это достаточная для существования совокупность граждан.

Общее благо – правильная форма правления. Личное благо – неправильная.

Монархия всегда имеет опасность переродиться в деспотию, тиранию. Нужно чтобы во главе стояли великие люди.

Демократия – неправильная форма правления, там полное равенство, власть большинства.

Типы демократии:

1. Богатые и бедные участвуют в осуществлении верховной власти

2. Участие в выборах основываются на большом имущественном цензе. Граждане не равны. Одни голосуют, другие занимают гос должности.

3. Беззаконие. Власть народа. Народ каждое свое решение возводит в закон.

4. Умеренная цензовая демократия, основанная на примирении богатых и бедных и господстве закона.

Лучшая форма правления – полития:

1. Смешанная форма правления, так как чистые формы правления безжизненны. Заимствует лучшие черты от демократии и олигархии

2. Принцип свободы

3. Наличие собственности

4. Во имя народа и для народа с господством среднего класса.

Худшая форма – тирания.

Причина гос переворотов – стремление к политическому равенству.

Лучше сочетать уравнивающую и распределяющую справедливости.

Демократия прочнее олигархии, так как народ имеет против себя меньшинство, олигархи уязвимы с двух сторон.

Причины революции при демократии – это неистовство демагога.

Иногда демократия легко перерождается в тиранию.

Причина революции – притеснение народа, притесненные олигархи становятся вождями.

Противоядие против революции – умеренное правление. Олигархия по сути и демократия по форме. жемократия должна воздерживаться от посягательства на богатство высших классов.

Общественные должности ни при какой власти не должны быть средством обогощения.

Причины революции при монархии:

1. Стремление к деспотии, правление в обход законов

2. Недостойный приемник

Признаки тирании.

Сопровождается нравственным унижением подданных, возбуждением ненависти населения. Содержание народа в бедности. Лучшие люди государства – враги тирана.

Умеренность – лучшее средство сохранения власти.

Государственные перевороты сопровождаются сменой форм правления.

Аристотель делит рабов на государственных и частновладельческих. Законодатель должен стремиться к обеспечению населения досугом, работой. Аристотель считает, что общая собственность – это ничья собственность.

Аристотель считал, что человек по природе эгоист. Наличие собственности – следствие эгоистической природы человека. Не должно быть такого уравнивания как у Платона, оно лишает государства таких важных вещей как семья, собственность. Не все можно поделить на равные части. В итоге все вернется на круги своя и будет неравенство. 2формы накопления богатства: частная собственность, полученная в результате производства и второе – расточительство (вредный, опасный тип собственности). Собственность должна служить на благо всего полиса, а не только отдельной личности.

Аристотель признает верховенство государства.