- •Предмет и методология иппу
- •Вопрос 1.
- •Вопрос 2.
- •Вопрос 3.
- •Политико-правовые учения Древнего Востока.
- •Вопрос 1.
- •Вопрос 2. Ппи Древней Индии
- •Вопрос 3. Ппу Древнего Китая.
- •Политические и правовые учения древней Греции
- •Политическая и правовая мысль Христианства
- •1.Возникновение и развитие христианства 1-4вв нэ. Политико-правовая идеология первых христиан
- •2. Политическая и правовая мысль Августина (354-) основатель патристики.
- •3. Политико-правовая теория Фомы Аквинского.
- •Политико-правовая идеология Ислама.
- •Вопрос 1.
- •Политические правовые учения в России в период феодализма.
- •Вопрос 1.
- •Вопрос 2.
- •Политические правовые учения в Западной Европе 14 – 16 вв.
- •Вопрос 1.
- •Вопрос 2.
- •Вопрос 3.
- •Вопрос 4.
- •Вопрос 5.
- •Политические правовые учения в Голландии и Англии в период ранней буржуазной революции.
- •Вопрос 1.
- •Вопрос 3.
- •Вопрос 4.
- •Ппу во Франции во второй половине 18 века.
- •Вопрос 1.
- •Вопрос 3.
- •Вопрос 1.
- •Вопрос 2.
- •Ппу в Германии в конце 18 – начале 19 веков.
- •Вопрос 1.
- •Вопрос 2.
Политико-правовые учения Древнего Востока.
Вопрос 1.
3этапа:
Миф. Главное – божественное происхождение власти и порядка. Земные порядки – часть общекосмического порядка. Ригведа – священный (рита – мировой порядок). Отождествлялась естественным правом. Единственным источником всех существующих порядков считались боги. Это основной принцип, основная идеология, пронизывающая весь древний мир. Персона императора в Китае являлась единственной связью с богами. Верховный правитель концентрирует всю влась в своих руках и все остальные лица – лишь помощники сына неба. Правители – вершители земных дел, отцы народа и сыны неба. Монопольная власть в руках жрецов, исполняющих религиозные, судебные, полицейские и карательные функции. Право и закон еще не выделились в отдельную ветвь. Источником любого закона является воля бога. Любое нарушение общественного государственного порядка ведет к катастрофе. Рационализация политико-правовых представлений, переход к светскому толкованию происходит к 1 тысячелетию нашей эры. Происходит десокрализация (отход от религиозного толкования, переход к светскому.) Все это происходит на этапе упадка государства, феодальной раздробленности. Теория Модзы в Китае говорит, что все государство – это результат деятельности человека.
Два этапа:
Религиозные представления
Политико-правовые учения
Представления
Наука
Вопрос 2. Ппи Древней Индии
Период с 8 века до н.э. Происхождение религии, основные религиозные догматы, политико-правовая идеология.
Присуща прежде всего такая черта, как универсальность. Смысл, строение мира воспринимались целиком. Проблемы общеправовой жизни рассматривались как часть общих проблем. Важная черта – традиционализм. Раз возникнув то или иное представление не исчезает бесследно. Так происходит преемственность цивилизаций. Древнейшие памятники Индии содержат различные нормы: политические, правовые, моральные. Политическая стабильность, отсутствуют понятия государство, право и закон. Существовала Рита, которой подвластны все боги и люди. Рита – это духовно-нравственная конституция человека.
Первая идеология – идеология Брахманихма 10 – 6 вв до н.э.
Вторая – Буддизм с 6 по 3 вв до н.э.
Третья – Шахнийский трахманизм
Первый источник – веды. Со 2-1 вв до н.э. Основной источник до насшествия ариев. Один из источников «Ригведа» содержит обращение к богам с определенной просьбой.
Второй источник «Самоведа» содержит практические наставления о правильном напеве гимна, обращенного к ьогам.
«Яджурведа» -веда молитв, жертвенных форму.
«Атхурваведа» - веда заклинаний.
11 верховных богов. Всего их более 1000. Верховный бог – Бог Брахма. Брахманы – ритуальные заклинания, комментарии к ведам. Позже появляются Араньяки – комментарии вед, лесные тексты для отшельников. Упанишады – сидеть у ног учителя, тайное сокровенное знание.
Начинает формироваться идеология Брахманизма, она приходит на смену многобожия, основная черта – одушевление всего мира, вера в бога Брахму. Бог Брахма – божественная обезличенная сила, некая мировая душа. Реально существует только бог Брахма, страдания людей ничтожны, жизни их ничтожны. Вера в переселение человеческой души после смерти. Перерождение зависит от закона Дхармы (Закон образа жизни). Отход от Дхармы означает рождение в теле животного.
Существенные черты Брахманизма:
Дхарма – конкретизация Риты,
карма (Закон воздояния),
присутствует тезис о кастовом строе (Варна – каста) упоминается 4 варны: варна джахманов (жрецов), кшатриев (военных), вайшия (физических трудов), шудры. Первые три варны имеют доступ к ведам. Урушу и манну – первый человек – джахманы. Кшатрии были сотворены из рук урушу, что означает силу и крепость, вайшу – из бедер, что есть выгода и богатство, шудры – из стоп, что означает повиновение и верность.
За жизнь брахмана выплачивается весь ущерб, кшатрия – ¼, вайши – 1/8, шудры- 1/16.
Государственное правление осуществляет две высшие варны. Духовная и светская власти существуют раздельно.
Возникает для того, чтобы покончить с анархией, царящей в обществе. В обществе царит закон рыб: большие рыбы пожирают слабых рыб.
Государство нужно для защиты слабых и для создания условий для соблюдения каждым своей дхармы.
Государство возникает в результате договора, правитель отвечает не перед народом, а перед богами. Основа долга правителя – это не договор, а дхарма правителя.
Личность в государстве является частью государства, полностью зависимо от государства. Нравственное состояние человека означает его будущее. Аватора – повторное рождение. Будущее удачное рождение – награда за праведное поведение.
Известны не только нравственных, религиозные запреты. Данда – принуждение наказания. Данданите – наука наказания.
Период образования 16 великих государств. Появляется первая мировая религия – Буддизм. Дхаммапада – основной источник Буддизма, стезя добродетелей.
Сиддхартха Гаутама – жил в 6 – 5 вв до н.э, был ранимый, близкие оберегали от страданий и не выпускали из дворца. К 29 годам оставил стены своего дворца и в течение 7 лет странствует по Индии. Общее с Брахманизмом – жизнь ничтожна, люди рождаются, чтобы страдать.
Будда – совершенный во всех делах.
1 истина – есть страдания
2 истина – есть причина страданий
3 истина – есть свобода от страданий
4 истина – есть путь, ведущий к свободе от страданий.
Смерть не освобождает человека от страданий, а он следует по сансаре (колесо жизни). Есть лишь одно убежище – нирвана (остывание от всякого движения жизни, состояние покоя). Смысл – прервать цепь перерождений. Чтобы достичь этого состояния нужно пройти восьмиричный путь спасений, который обращен к нравственным усилиям личности.
Проповеди:
Избегать насилия. «Все живое боится смерти…. Не убивай»
Не кради
Не прелюбодействуй
Не лги
Не пей
10 цепей, прервав которые можно достичь спасения.
Освободиться от перерождении
Религиозные обряды ведут к спасению от чувчтвенных страстей,
от ненависти к близким,
от любви к земной жизни,
от веры в загробную жизнь,
от гордости и т.д.
всякое существование зависит от добрых и злых дел, бывших у человека в жизни. Закон кармы – как заон связи причины и следствия.
Строгая постоянная справедливость царствует в мире повсюду. Каждое дело имеет плод и ничто не спасет человека от поступков.
Надо дорожить формой благородного человека.
Основное отличие от Брахманизма: в Бр все в жизме раз и навсегда установлено и неизменно, жизнь человека ничтожна. Будд считает, что человек способен меняться и совершенствоваться.
Общие начала:
- не причинять зла
- воздерживаться от спиртного и т.д.
Важнейшая черта Буддизма – религиозное равенство.
Призывает представителей всех каст вести религиозную жизнь и обещает спасение за нее.
Полийский канон – 5 – 3 вв до н.э. – основной текст Буддизма. Книга генезиса содержит концепцию буддийского государства. Характерно рационалистическое объяснение природы общества и государства.
История совершается по определенным циклам и общество проходит как периоды упадка, так и процветания. Причина порчи общества – социальное неравенство. Всего 12 этапов. 12 этажей непрерывно уходшающегося года, когда мир сворачивается и идет к гибели. Затем 12 этажей возрождении, который заканчиваются пришествием нового Будды.
Фазы:
возникновение государства трактуется договорной теорией. В книге генезиса сказано о договоре народа с правителем. Возникло 4 зла: кража, осуждение, ложь и насилие. Народ сокрушаясь по поводу этих бед решили избрать правителя и в награду отдавать ему часть риса. Выборы происходят без вмешательства бога по сознательному решению народа, государство возникает из-за конфликта на основе частной собственности.
Возникает проблема отношений между светской и религиозной властями. Аллигоря: колесница и возничий. Возничий – правитель, одно колесо – дхарма правителя, в основе Будда, другое колесо – государство, ось колесницы – народ. Регуляторы социального порядка в государстве: религиозные порядки и ….
Государство становится проводником дхармы, правитель становится единодержавным колесовращающим правителем вселенной. Титул чакравартин.
Условия процветания страны:
Люди должны чаще собираться для обсуждения политических вопросов в целях безопасности страны.
Обсуждать общие проблемы
Уважать старые обычаи
Поддерживать правосудие
Соблюдать разделение полов
Сохранять верность родителям, учителям и старейшинам
Почитать могилу предков и ценить общественную мораль.
В конце 12 в н.э. Буддизм почти полностью исчезает из Индии и перешагивает в другие государства.
Кшатрийский Брахманизм – ранний индуизм: слияние Брахманизма и Буддизма.
Артхашастра – наука о достижении полезного, о возникновении управления. Автор – Каутилья. Произведение 3 в до н.э.
Цели государства:
- служить закону
- пользе
- любви.
Семь неприменных элементов государства:
Государь
Министры
Сельская местность
Укрепленные города
Казна
Войско
Союзники
Эти элементы обеспечивают в государстве благо, мир и труд.
Метод госудрственного управление – пользование жезлом. Для успеха управления нужно, чтобы жезл был всегда высоко занесен или поднят.
Благо народа – прежде всего сохранение установленного порядка, который означает, что каждый следует своей дхарме. Но нет дхармы бед данды – нет порядка без принуждения.
3 в до н.э. данда и только данда защищает этот мир и мир иной. Отсюда возможно применение таких методов как шпионаж, слежки и т.д.
Сильная карающая власть – единственное, что обеспечивает нынешнее и будущее существование. Власть царь должен применять одинаково как к сыну, так и к враг в соответствии с их поступками.
Счастье царя в счастье подданных, в пользе подданных его польза. Счастье царя не то, что ему приятно, а то, что приятно подданным.
Приоритет должен отдаваться правительственному указу, не судебному прецеденту, не закону.
Главное в указах то, что они должны быть направлены на поддержание мира.
Дастоинства хорошо составленного документа:
- последовательное изложение фактов, умение выделить основной факт
- логическая согласованность в изложении фактов
- не д.б. многословия или пропусков
- красота стиля, слова
- ясность.
Наставления Манувд Харми (Законы Ману) 2 в н.э. – источник направления смирити (устно передаваемое знание). Содержат нормы, известные еще во времена вед, это действующий закон. Фиксируется правовой статус варн (формировались по цвету кожи) – каст (род, качество, чистота племенного происхождения). Приоритет высших варн, суровое наказание за оскорбление высших варн. Действует закон Талиона. Аскитизм для брахмана – приобретение священного знания, 2 – охрана народа, 3- хозяйственная дейятельность, 4 – услужение. Особа царя не обожествляется, но защищается. Некоторые цари ставили себя выше брахманов. Царь был создан из частиц лучших из богов, он с блеском привосходит все живые существа. Царь должен быть сильным и применять наказания. Ахимса – идея ненасилия. Слитность и нераздельность моральных религиозных правовых норм.